被釘在“恥辱柱”上的潘金蓮
一說(shuō)起潘金蓮，可謂是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
這個(gè)女人甚至一提到她，很多人眼前自動(dòng)蹦出很多個(gè)形容詞，美麗妖嬈、水性楊花、心狠手辣、蛇蝎歹毒、千古蕩婦……
在我們熟悉的《水滸傳》中，潘金蓮嫁給武大郎為妻，后對(duì)丈夫的弟弟武松動(dòng)了心思。
被武松拒絕后，又與西門慶暗通款曲，后竟下毒殺害了武大郎。
最后，她和西門慶一起被武松殺死。
在蘭陵笑笑生寫的小說(shuō)《金瓶梅》中，潘金蓮殺害武大郎后，還嫁給了西門慶成了他的第五房妾，做下了不少子坑人的事。
總之，是一個(gè)背負(fù)千年罵名被釘在“恥辱柱”上的女人。
但隨著社會(huì)價(jià)值觀的變遷，如今也有不少網(wǎng)友卻對(duì)潘金蓮表示了同情：
“她不是自愿嫁給武大郎的，也很可憐啊~”
"在那個(gè)社會(huì)女人一點(diǎn)地位都沒(méi)有，又能怎么辦？”
“嫁給一個(gè)不愛(ài)的男人很可怕，她為什么不能追求自己的幸福？”
又可恨又可憐，又可悲又可嘆。
說(shuō)到底，潘金蓮這個(gè)女人，一直在命運(yùn)和欲望的海洋里浮浮沉沉……
屈從權(quán)力，被迫嫁給武大郎
當(dāng)潘金蓮嫁給武大郎時(shí)，這對(duì)夫妻關(guān)系其實(shí)并不穩(wěn)定，隱含著不少礁石。
其一，是外貌上的差距。
眾所周知，潘金蓮是個(gè)大美女。
無(wú)論是《水滸傳》中，“花容裊娜，玉質(zhì)娉婷。髻橫一片烏云，眉掃半彎新月。”
還是《金瓶梅》中 “眉似初春柳葉，常含著雨恨云愁；臉如三月桃花，暗藏著風(fēng)情月意。”都極盡形容她的美貌。
而她的丈夫武大郎呢？
則身不滿五尺，面貌丑陋，頭腦可笑，“三分像人，七分似鬼”。典型的又矮又挫。
在親密關(guān)系中，外表雖不是唯一的決定要素，卻也很重要。
心理學(xué)家Kurt Smith 曾在研究中發(fā)現(xiàn)，面對(duì)一個(gè)高顏值的人時(shí)，我們因他/她產(chǎn)生的性吸引會(huì)自發(fā)啟動(dòng)。
甚至，科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)就連新生兒也偏好那些漂亮的面孔，盯住漂亮面孔的時(shí)間遠(yuǎn)超過(guò)不漂亮的。可見(jiàn)，愛(ài)美之心是寫入基因的。
所以，從人類的本能來(lái)說(shuō)，武大郎之于潘金蓮的”性吸引”是比較弱的，這也為潘金蓮后期“叛逆”埋下了重要的伏筆。
其二，是性情也不相投。
潘金蓮家境貧寒，九歲就被賣入王招宣府里。
王招宣家是世襲貴族，世代簪纓，先朝將相。所以，潘金蓮被賣的這幾年，也受到了這個(gè)家族的熏陶。習(xí)學(xué)彈唱，讀書寫字。
王招宣死后，她又被高價(jià)轉(zhuǎn)賣于張大戶家，也是個(gè)富貴人家。可以說(shuō)，多年來(lái)，潘金蓮是一直流連浸泡在大家族，絲竹、女工、讀書、識(shí)字樣樣不落。
而武大郎呢，卻一直生活在社會(huì)底層，大字不識(shí)一籮筐。他身無(wú)長(zhǎng)技傍身，只能老實(shí)賣炊餅度日，家境貧寒。而且，性格也有些軟弱窩囊。
從外到內(nèi)，潘金蓮都對(duì)武大郎存著憎嫌。
要不是被迫，她完全看不上這樣的人物。難怪她與張大戶抱怨，“普天世界斷生了男子，何故將我嫁與這樣個(gè)貨！”
在這樣一段充滿憎嫌的親密關(guān)系里，潘金蓮的情感和欲望都無(wú)所投注。
但她改變不了自己的命運(yùn)，除了偶爾抱怨幾句“所嫁非人”，便只能硬生生地往肚子里吞，壓抑下去。
但人類本我欲望之頑強(qiáng)，并不會(huì)因吞下而消失。
越是壓抑它，欲望像壓強(qiáng)越來(lái)越大的閥門，令人失控。
比如雨果小說(shuō)《巴黎圣母院》中極度自律禁欲的副主教克洛德，卻瘋狂地迷戀上吉ト賽女郎埃斯梅拉達(dá)。
為了得到她，克洛德屢次侵犯她企圖令其屈服，最后更是因“得不到就毀滅”地絞死了埃斯梅拉達(dá)。
可謂是從“禁欲”到“扭曲欲望”的典型，而潘金蓮后期的性墮落，也正是本我的一種釋放。
她對(duì)武松動(dòng)了心思，后又與西門慶私纏，最后為了給自己的欲望買單毒殺武大郎的潘金蓮，也無(wú)法避免地從欲望的“壓抑”走向“放縱”之路徑。
說(shuō)到底人人都有欲望。
可一味地壓抑、否認(rèn)、污名化它，并不能令我們山河平穩(wěn)，歲月靜好，卻只會(huì)如越漲越高的洪流，最后沖垮心靈的堤壩，在人際間肆意橫流。
壓抑之下，任憑“性墮落”飲鴆止渴
潘金蓮在命運(yùn)的舟楫里四處流轉(zhuǎn)，也與她的悲苦身世分不開(kāi)。
她本是一個(gè)裁縫的女兒，在家里排行第六。
9歲時(shí)父親不幸亡故，母親潘姥姥因無(wú)力養(yǎng)活，便把她賣給了王招宣。
15歲時(shí)，王招宣死了。潘金蓮又被母親贖了出來(lái)，30兩銀子轉(zhuǎn)賣給了張大戶家。
小小年紀(jì)，她就被迫離開(kāi)父母兄弟，在他人家中過(guò)著仰人鼻息、察言觀色的生活。
如果主人仁慈替人做主，尚算幸運(yùn)。要是遇上個(gè)殘暴變態(tài)的，打死丟出去府門，也沒(méi)得任何選擇。
被轉(zhuǎn)賣張大戶家時(shí)，年齡六十多歲、完全是潘金蓮爺爺輩的張大戶，強(qiáng)行占有年方十八、貌美如花的潘金蓮。她憤怒，怨恨，卻連哭訴和反抗都無(wú)門。
想必，潘金蓮始終是懷揣著對(duì)于生存的莫大恐懼和焦慮的。
如何在貧困之中掙扎度日，在主人的鼻息之間生存，構(gòu)建了她主要的內(nèi)在模式。
作為一個(gè)美麗標(biāo)志的女子，她也許很早就敏銳地察覺(jué)到“性”在那個(gè)男權(quán)世界的價(jià)值和功能。
“本性機(jī)變伶俐，不過(guò)十二三，就會(huì)描眉畫眼，傅粉施朱，品竹彈絲，女工針指，知書識(shí)字，梳一個(gè)纏髻兒，著一件扣身衫子，做張做致，喬模喬樣。”
在王招宣家中，她做張做致，喬模喬樣，極力彰顯自己的性魅力。
而后嫁給西門慶做第五房妾后，她也是最大化地使用“性”的功能，來(lái)鞏固自己的地位和利益。
《金瓶梅》中提到，潘金蓮平日在家，一味“霸攔漢子”。
為了滿足西門慶，她可以將自己作為性虐泄欲的工具，就連丫鬟春梅都可以送給男人做“玩物”。
在命運(yùn)的一步步安排下，她從性“被迫”走向了“自愿”，并在這份主動(dòng)的物化中，得到了短暫的“生存代償”。
潘金蓮放棄了父母所傳遞的道德、禮教認(rèn)同，選擇了遵從一種叢林法則。
她墮落了，但同時(shí)，她認(rèn)為自己活下來(lái)了。只是她并不知道，這個(gè)代價(jià)有多大。
放棄作為一個(gè)人的尊嚴(yán)，淪為“性工具”的自己，也很難逃脫“工具”的下場(chǎng)。
她將其他人也“工具化”，為自己的私欲殺死丈夫，謀害他人，也終究會(huì)自食反噬的惡果。
與其說(shuō)武松最后殺死的女人是“潘金蓮”，不如說(shuō)，它象征著一個(gè)男權(quán)世界如潘金蓮那般的“性工具”，最后被解構(gòu)、破壞，如棄敝屣地處理掉的既定命運(yùn)。
徹底喪失自我，淪陷在貪欲之中
潘金蓮是一個(gè)低自我價(jià)值感的女人，這她后來(lái)對(duì)欲望的放縱也可能與此有關(guān)。
在《金瓶梅》中，潘金蓮入了西門府后對(duì)人相當(dāng)尖酸刻薄，對(duì)粗使丫鬟秋菊常是呼來(lái)喝去，打是家常便飯，動(dòng)不動(dòng)還要她頂著重物跪地上。
她對(duì)于母親潘姥姥，也常是惡語(yǔ)相向。
有一次潘姥姥雇了一乘小轎來(lái)看潘金蓮。到大門口落轎后，等潘金蓮來(lái)付轎子錢。
潘金蓮不但不給，還數(shù)落，“沒(méi)錢就別來(lái)，如此出丑，叫人小瞧！西門家不缺你這個(gè)窮親戚！”氣得潘姥姥嚎啕大哭。
一個(gè)人的人際關(guān)系，是他早年內(nèi)心世界的投射。
也就是說(shuō)，她很可能會(huì)把自己早年的互動(dòng)模式帶到成年以后的其它人際關(guān)系中。
為什么潘金蓮懟小廝、懟丫鬟、懟其他妻妾，甚至還有母親呢？
因?yàn)樗苍贿@般粗糲地對(duì)待。
如果說(shuō)早年喪父，是她人生的第一個(gè)重要?jiǎng)?chuàng)傷。
那么，被親生母親賣身兩次，便是第二個(gè)重大創(chuàng)傷。
這個(gè)體驗(yàn)之于潘金蓮所帶來(lái)的“被拋棄”“無(wú)信任”“無(wú)價(jià)值”感，簡(jiǎn)直如骨在髓，揮之不去。
原來(lái)，自己不是一個(gè)被捧在手心珍之愛(ài)之護(hù)之的女兒，而是可以因?yàn)閹變傻你y子被賣掉的物品。
如果說(shuō)第一次被賣時(shí)，她還心存幻想母親會(huì)來(lái)救自己。那么等到第二次被賣時(shí)，她早已放棄了那份殘存的依戀幻想。
沒(méi)有被愛(ài)照亮過(guò)的生命，是看不見(jiàn)自我的價(jià)值的。
唯一擁有的，便是低到塵埃里的“不配感”。
為了補(bǔ)償這份喪失和不配，她越是反向地投向欲望的河流。
她殺掉阻礙自己的“武大郎”，與西門慶其他的姬妾斗狠，并通過(guò)美色心計(jì)向一個(gè)又一個(gè)男人獻(xiàn)媚，讓他們拜倒在自己的石榴裙下，為自己的欲望買單。
沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)意，只是伸出手不斷地進(jìn)攻，抓取。
在空虛的片刻中，她也許感到身體被填滿”，自我仿佛也有了存在的意義。
但那并不是真實(shí)的自我價(jià)值，只消潘姥姥坐個(gè)轎子來(lái)，就即刻打回原形。
說(shuō)到底，只憑欲望與世界建立的關(guān)系，又擁有怎樣的意義和深度呢？
只是一場(chǎng)海市蜃樓罷了。
結(jié)語(yǔ)：
900多年前的潘金蓮，最后死在了武松的刀下。但900多年后，卻仍然有很多的“潘金蓮”活著。
她們有的擁有著活生生的需求和欲望，卻不得不待在一個(gè)無(wú)性的家庭和婚姻里；
有的從小家境貧寒生活潦倒，從而學(xué)會(huì)將天然美好的性進(jìn)行工具化的使用。
還有的，從小生活在重男輕女的家庭，又或是在原生家庭中從未體驗(yàn)過(guò)父親的疼愛(ài)，母親的呵護(hù)。
所以成年之后，流連于一個(gè)又一個(gè)的男人，渴望從肉體的欲望中得到一點(diǎn)唏噓的溫度。
令人嘆之，惜之。
欲望和需求，就如同山巔之明月，林間之清風(fēng)，是進(jìn)化賦予我們的禮物，對(duì)此的壓抑、剝奪、工具化或任何代償，也許都是一種自我辜負(fù)。
莎士比亞說(shuō)，“情欲如同炭火，必須使它冷卻。”
但是我覺(jué)得，大可不必。欲望本沒(méi)有錯(cuò)誤，只是有些人對(duì)待它的方式有問(wèn)題。
所以，我們要學(xué)會(huì)的，是好好地看見(jiàn)它們，接納它們，管理它們，與欲望和需求好好相處。
去松開(kāi)自我的壓抑，讓那淤積的洪流慢慢地，以一種更為優(yōu)雅的方式流淌而出。
去看見(jiàn)自我對(duì)它的異化，允許自己以一種更健康的方式來(lái)獲得自我的價(jià)值或其它。
李碧華在《青蛇》中說(shuō)，“與有情人做快樂(lè)事，別問(wèn)是劫是緣。”
有情，有愛(ài)。不任其堵塞，也不任其橫流。這也是我們?nèi)祟悈^(qū)別于動(dòng)物之所在，不是嗎？
策劃 | 餓魚
編輯 | 江楓
