#民間故事#
#民間傳說(shuō)#
京戲里頭有一出名劇，叫《玉春堂》。說(shuō)的是明朝正德年間，北京前門(mén)街有個(gè)草帽巷，草帽巷里有座“怡春院”。“怡春院”的掌柜叫蘇淮，鴇兒外號(hào)“一秤金”。在京都來(lái)說(shuō)，這“怡春院”本算不得什么，自從蘇淮的三女兒長(zhǎng)成后，名氣就漸漸大起來(lái)了。這蘇三本是一良家女子，自幼聰慧過(guò)人。受母親的乳教，彈得一手嫻熟的琵琶。父母下世后，被人騙賣(mài)到北京，落到“怡春院”下，受了“一秤金”的嚴(yán)格調(diào)教，不僅彈琵琶的技藝長(zhǎng)進(jìn)了許多，又學(xué)會(huì)了唱歌和跳舞，而且是歌聲動(dòng)人，舞姿媚人。蘇三長(zhǎng)到十七歲時(shí)，出脫得玉姿豐雅，風(fēng)韻不凡，雖不能說(shuō)傾國(guó)傾城，但說(shuō)沉魚(yú)落雁、閉月羞花，確一點(diǎn)不算過(guò)份。再加上她的彈唱歌舞，使許多王孫公子，無(wú)不拜倒在她的裙下，只要能讓蘇三當(dāng)面道個(gè)萬(wàn)福，只要能吃一杯蘇三捧來(lái)的香茶，人們都覺(jué)得是一種幸運(yùn)。蘇淮、《一秤金”有了這樣一棵“搖錢(qián)樹(shù)”，財(cái)運(yùn)享通，喜出望外。那知蘇三卻對(duì)這種皮肉生涯，很是厭煩，很是傷心，盼望能早日覓得一知音，跳出火坑，從良成家，縱然布衣荊釵，那才是人的生活。這日院下來(lái)了一位公子，蘇三一見(jiàn)便鐘情了。
這位公子姓王，名舜卿，是禮部尚書(shū)王瓊的三公子，戲劇里把他叫做王景隆。這王瓊是一忠良，同權(quán)奸劉瑾早有不睦。武宗皇帝繼位后，聽(tīng)信奸傳，排除忠良。準(zhǔn)了閹宦劉瑾的劾本，貶了王瓊的官職，全家回到南京去了。這年王瓊老爺差三公子同家人王定到京，一來(lái)參加春科，二來(lái)料理賬目，催討債務(wù)。王老爺再三叮嚀：“京都不宜久留，事完之后，速速趕回！”
主仆二人在京住了數(shù)月，賬目清理完了，債務(wù)催討齊了。只是公子前去應(yīng)科，被主考官發(fā)現(xiàn)，稟報(bào)給劉瑾。一個(gè)貶官之子，前來(lái)應(yīng)試，還能讓他登了金榜。皇榜一發(fā)，王三公子自然名落孫山。
公子落榜之后，又氣又惱，悶悶不樂(lè)，王定怕他窩出病來(lái)，勸他外邊走走，散散悶氣，好打點(diǎn)回南京去。一日來(lái)到“怡春院”外，聽(tīng)得院里傳來(lái)絲竹之聲，一會(huì)兒如萬(wàn)馬奔騰，江河咆哮；一會(huì)兒又如泣如訴，沉吟悲咽。這琴聲正好同王三公子此時(shí)的心情相合，便尋著琴聲，信步走進(jìn)院來(lái)。鴇兒一見(jiàn)，打量公子非一般人家子弟，少不了有許多銀兩，便笑臉相迎，殷勤相待。當(dāng)公子言說(shuō)要拜見(jiàn)彈琴之人時(shí)，鴇兒連聲稱(chēng)是，忙引他同蘇三相見(jiàn)，命蘇三給公子捧茶，與公子彈唱。
在院外聽(tīng)了琴聲，早已打動(dòng)了王三公子的心，如今見(jiàn)了蘇三的面，果然琴如其人。公子暗暗贊嘆，“如此美貌多才的女子，可惜落到這煙花柳巷，豈不可憐了她。”起先蘇三還以為公子是一紈绔子弟，只是遵命敷衍。后來(lái)見(jiàn)他彬彬有禮，談吐不凡，通達(dá)樂(lè)理，曉知琴意。又見(jiàn)他眉清目秀，相貌堂堂，心里頓生好感。此時(shí)的琴音就更加動(dòng)情，歌聲更加扣心。王三公子越聽(tīng)越想聽(tīng)，越談越投機(jī)。鴇兒留他同蘇三一起用飯，又留他在院里住下。家人王定再三催促，公子只是今日推明日，明日又明日。后來(lái)干脆命王定，將行里包裹，搬進(jìn)院來(lái)，他要長(zhǎng)住院下，不走了。王定見(jiàn)此，不好再說(shuō)，便回南京稟報(bào)老爺去了。
王三公子同蘇三在“恰春院”里，彈琴唱歌，吟詩(shī)作對(duì)，講身世，明心志，傾吐愛(ài)情。蘇三認(rèn)定王三公子就是她的意中人，就是她的知音，便以終身相許，決誓從良，同公子偕老百年。王三公子對(duì)天盟誓，要搭救蘇三出火坑，即使不能夫唱婦隨，就是男耕女織，也心甘情愿。蘇三是一有志之人，她怕公子戀著自己，荒廢學(xué)業(yè)，提醒公子只有寒窗苦讀，求取功名，才能救她出火坑，夫婦才能團(tuán)圓。因?yàn)樘K三心里明白，她雖出身良家，現(xiàn)時(shí)卻紈落煙花，是一下賤之輩。王三公子乃是世家子弟，尊貴之人，兩人要想結(jié)合在一起，是何等的難啊！而王三公子想的卻很簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“娘子何必那樣過(guò)慮，待我回到南京，稟過(guò)父母，就命人前來(lái)把你接出院去了。”其實(shí)，蘇三想的是對(duì)的，在那個(gè)社會(huì)里，封建倫理道德統(tǒng)治森嚴(yán)，這樣兩種不同身份的人，是不允許也不可能結(jié)合在一起的。王三公子同蘇三，在愛(ài)情的道路上，經(jīng)歷了許多的曲折和坎坷，終于磨煉出兩個(gè)封建道德的叛逆性格。
好個(gè)王三公子，他完全沉浸在同蘇三的愛(ài)情里了。蘇三的心里卻是清楚的，她不時(shí)地提醒公子：“怡春院”雖好，不是長(zhǎng)住之地，你我恩愛(ài)，還不是長(zhǎng)久夫妻。有錢(qián)時(shí)笑臉相迎，沒(méi)錢(qián)時(shí)推出門(mén)去。她看透了這種生活，認(rèn)清了這里的虛情假意。王三公子卻不是這樣，他愛(ài)戀著蘇三，同她難舍難分，說(shuō)啥也不愿離去。說(shuō)他帶的銀兩甚多，足夠他們消受幾年。說(shuō)他科場(chǎng)落榜，無(wú)臉去見(jiàn)父母，就住在這里伴他日夜苦讀，待來(lái)年考中之后，把蘇三救出院來(lái)，攜她同歸故里。
那知事情卻不象王三公子想得那樣美。轉(zhuǎn)眼間，半年過(guò)去了。一日鴇兒找他要述說(shuō)賬目，三說(shuō)兩說(shuō)，把個(gè)三萬(wàn)兩銀子，全部派下了用場(chǎng)。說(shuō)院里的姐妹花消太多，再不拿來(lái)銀兩，連買(mǎi)脂粉的錢(qián)都沒(méi)有了。此后，鴇兒的臉拉長(zhǎng)了，歡眉笑臉換成了冷語(yǔ)冷眼。今日催要銀兩，明日催要銀兩，最后把公子推出院來(lái)。
王三公子被鴇兒趕走以后，蘇三信守同公子的海誓山盟，臥床不起，托病不出。她無(wú)心梳妝，懶于打扮，思念公子，不思茶飯，只是日夜啼哭。鴇兒先是好言相勸，后來(lái)百般責(zé)打，一個(gè)水凌凌的好人兒，不幾日就形容憔瘁了。鴇兒見(jiàn)她死也不再?gòu)娜耍皳u錢(qián)樹(shù)”搖不下錢(qián)了，也要連根刨掉，賣(mài)了柴禾。正好，這時(shí)院下來(lái)了個(gè)馬販子，此人名叫申鴻(戲劇里的沈洪)，山西省洪洞縣人。鎢兒見(jiàn)他行囊鼓垂，銀錢(qián)不少，三說(shuō)兩說(shuō)，就將蘇三以三干兩銀子賣(mài)給了洪洞縣的馬販子申鴻。
申鴻帶著蘇三回到家來(lái)，其繼妻畢氏(戲劇里的皮氏）早與鄰人監(jiān)生趙昂私通。她見(jiàn)蘇三年輕美貌，醋情大發(fā)，怕申鴻戀著蘇三，不肯外出販馬，礙著自己同趙昂來(lái)往。她要害死蘇三，攆走申鴻。而這個(gè)淫徒趙昂，見(jiàn)了蘇三，早已傾心，他想害死申鴻，把蘇三也弄到手。結(jié)果，共定了個(gè)“一箭雙雕”之計(jì)，毒死了申鴻，誣告了蘇三。以重金賄通了洪洞縣衙，對(duì)蘇三施以酷刑，屈打成招，判了冤獄。
蘇三吃了官司，被押在洪洞縣的監(jiān)牢里。直到王三公子發(fā)跡后，出任山西巡按，閱案中查得蘇三蹤跡，才扮作商人，私訪洪洞，查明了蘇三下落。逐下令連人帶案《起解》太原，經(jīng)過(guò)《三堂會(huì)審》，終于剖白了冤案。王三公子同蘇三始得團(tuán)圓，有情人終成眷屬。
戲劇里的弱女蘇三，在人們的心目中，塑造了一個(gè)被出賣(mài)、被欺侮、被蹂躪的叛逆女性。蘇三的身世遭遇，蘇三的品貌才華，蘇三對(duì)愛(ài)情的忠貞不渝，蘇三的高貴情操，贏得了人們的同情和喜愛(ài)。我國(guó)京劇藝術(shù)大師梅蘭芳對(duì)這出戲作了獨(dú)具匠心的表演，對(duì)蘇三這個(gè)人物的形象和性格，進(jìn)行了深刻的藝術(shù)創(chuàng)造，在廣大人民中，影響頗深。當(dāng)代京劇表演藝術(shù)家趙燕俠，對(duì)這出戲進(jìn)行了成功的改革，她演得與眾不同，把舊社會(huì)的“淫戲”，演成了一個(gè)慘痛的故事。蘇三是個(gè)貧苦的女孩子，這樣，就使蘇三這個(gè)藝術(shù)形象，更加放射出奪目的光彩。蘇三戲和蘇三故事，越傳越廣，經(jīng)久不衰，更加膾灸人口了。
蘇三的故事大部分發(fā)生在洪洞縣里，《玉堂春》戲里，就有許多地方都提到了洪洞縣。《女起解》中，蘇三從洪洞往太原走，一路之上，追憶往事，悲憤滿腔，向長(zhǎng)解崇公道，向路上的過(guò)往行人，訴說(shuō)自己的身世和遭遇，傾吐自己的心思和冤情。其中有這樣一句唱詞，“越思越想越傷情，洪洞縣里沒(méi)好人。”戲里頭有很多干錘百煉的精言佳句，沒(méi)有引起人們多少注意，這一句唱詞，卻給人們留下了極為深刻的印象。凡是看過(guò)這出戲的人，一提起蘇三，就隨口說(shuō)出“洪洞縣里沒(méi)好人”，凡是會(huì)哼幾句京戲的人，大概都會(huì)唱“蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)在大街前……”，總之，一說(shuō)蘇三，都要提到洪洞縣。隨著蘇三戲的廣泛流傳，洪洞縣也就大大地出了名。因此，有人就說(shuō)：“洪洞縣名聲這樣大，主要是沾了蘇三的光。”也有人說(shuō)：“蘇三硬是把個(gè)洪洞縣罵得出了名。”
也有人提出了另一種觀點(diǎn)，他們說(shuō)，因?yàn)楹槎纯h的名聲大，蘇三的故事發(fā)生在洪洞縣，蘇三的名字同洪洞縣連在了一起，她也就跟著洪洞縣出了名。這樣說(shuō)，就“不是洪洞縣沾了蘇三的光”，而是“蘇三沾了洪洞縣的光。”這種說(shuō)法也不是沒(méi)有根據(jù)的。洪洞縣城北二里，有棵古大槐樹(shù)，“樹(shù)身數(shù)十圍，樹(shù)蔭蔽數(shù)畝。”歷史上記載著明朝初年，從洪洞古大槐樹(shù)下遷民的歷史。從洪武到永樂(lè)，歷時(shí)四十九年，先后九次，集中山西二府（太原府、平陽(yáng)府）五州（汾、遼、蒲、沁、潞）之移民，遷往北京、河北、河南、山東、安徽、江蘇等省。數(shù)百年來(lái)，歷經(jīng)滄桑，由于種種原因，移民后裔，輾轉(zhuǎn)遷徒，古槐子孫的足跡，早已遍及全國(guó)，港臺(tái)同胞和異幫它鄉(xiāng)的華人中，也不泛其人。至今在我國(guó)許多地方仍流傳著這樣幾句民諺：“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)”；“要知故鄉(xiāng)叫什么，大槐樹(shù)下老鸛窩”；“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人，脫履足趾驗(yàn)甲形”。人們把洪洞縣看作自己的故鄉(xiāng)，說(shuō)古大槐樹(shù)下有他們的根，“老鶴窩”里是祖先的淵源，凡是腳小趾甲是兩瓣的人，祖先都是從洪洞古大槐樹(shù)下遷來(lái)的。老家洪洞縣出了個(gè)蘇三，古槐子孫們出于鄉(xiāng)情，出于戀土，也出于不忘根本，自然就以一種特殊的感情看蘇三的戲，傳播蘇三的故事。他們一說(shuō)到老家洪洞縣，就要說(shuō)洪洞縣出了個(gè)蘇三，這樣，蘇三也就大大出了名。
到底是洪洞縣沾了蘇三的光，還是蘇三沾了洪洞縣的光?一個(gè)以在人民群眾中廣泛流傳的唱詞為根據(jù)，一個(gè)以歷史的記載為根據(jù)，兩種說(shuō)法好象都有自己的依據(jù)，也都有一定的道理。每逢遇到這樣的爭(zhēng)論場(chǎng)合，更是各執(zhí)己見(jiàn)，爭(zhēng)持不暇，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，誰(shuí)也沒(méi)有向?qū)Ψ阶尣降囊馑肌：槎纯h與蘇三，倒底誰(shuí)沾了誰(shuí)的光?公道的說(shuō)法是：誰(shuí)也沾了誰(shuí)的“光”。
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