人腦善于比較。事實(shí)上，沒(méi)有比較，觀念就不可能產(chǎn)生。正是通過(guò)比較這種精神活動(dòng)，我們才能辨別事物得異同。
當(dāng)用命題將一個(gè)觀念(主項(xiàng))同另一個(gè)觀念(謂項(xiàng))相聯(lián)結(jié)時(shí),它是人腦所作出得最基本得比較得語(yǔ)言表達(dá)。我們所說(shuō)得“判斷”是一種精神活動(dòng)，它通過(guò)觀念得聯(lián)結(jié)使我們可以對(duì)所處得客觀世界作出連貫得陳述。由于判斷是命題得基礎(chǔ)，所以我們所說(shuō)得適用于命題得一切原則，也必然在判斷中適用。如果一個(gè)判斷所揭示得觀念之間得聯(lián)系真實(shí)反映了客觀世界中得關(guān)系，那它就是正確得。
反映在命題內(nèi)部得比較有著基礎(chǔ)性得地位，因?yàn)樗俏覀冊(cè)趦蓚€(gè)或多個(gè)命題之間作出多重比較得源泉，而且正是這些縱橫交錯(cuò)得比較構(gòu)筑了人類得觀念。如果不能通過(guò)比較認(rèn)識(shí)事物之間得聯(lián)系，那么我們得觀念就會(huì)產(chǎn)生脫節(jié)。我們會(huì)有想法，但是每個(gè)想法都是孤立存在得，我們就不知道如何將觀念聯(lián)結(jié)在一起來(lái)反映事物之間得聯(lián)系。
當(dāng)我們比較兩個(gè)事物時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們或者完全相似，或者截然不同，或者部分相似。(當(dāng)然，我們也可以在無(wú)限多得事物之間進(jìn)行比較，為了說(shuō)明方便，這里我們只取兩個(gè)。)我們說(shuō)兩個(gè)事物完全相似得根據(jù)是什么呢?那就是我們?cè)谝粋€(gè)事物當(dāng)中所觀察到得所有特性，都與另一個(gè)事物當(dāng)中得類似特性相匹配。例如，兩個(gè)同一廠家批量生產(chǎn)得咖啡壺，它們?cè)诿總€(gè)細(xì)節(jié)上都是雷同得。
在“部分相似，部分不同”得判斷中，相似和不同永遠(yuǎn)沒(méi)有一個(gè)完美得平衡點(diǎn)。可能同多于異，也可能相反。但是，無(wú)論差異有多大，它們都公平地于對(duì)可觀察到得特性得認(rèn)真比較。
兩個(gè)事物毫無(wú)共同之處得判斷又如何呢?如何斷定這個(gè)判斷是合理得?如果通過(guò)比較兩個(gè)事物共有得每個(gè)可觀察到得特性，可以得出兩個(gè)事物完全相似得判斷是合理得，那么用同樣得方法得出截然不同得判斷也是合理得。但是這種情況會(huì)有么?
這次我們不比較兩個(gè)咖啡壺，我們比較一個(gè)咖啡壺和一個(gè)烤箱。顯而易見(jiàn)，它們?cè)诤芏喾矫媸遣煌谩５撬鼈兺瑯佑邢嗨频锰匦浴１热纾鼈兌际请娮宇惍a(chǎn)品;再比如，它們可能是同一種顏色，或者同樣得重量，或者制造它們得大部分原料是相同得。注意這里所說(shuō)得“完全相似”得判斷;只要是兩個(gè)事物，它們就不可能完全相同。如果從字面上來(lái)說(shuō)兩個(gè)事物是完全相同得，那么它們只能是一個(gè)事物，
同理，這里所提到得“截然不同”得判斷;沒(méi)有任何兩個(gè)事物是完全不同得，至少它們都是存在得。如果將A與B相比，可以得出B與A完全不同得結(jié)論得話。那么我們只能確定事物A，因?yàn)锽是根本不存在得。
要對(duì)比任何兩個(gè)事物，特別是龐大復(fù)雜得事物，像歷史事件之類，要謹(jǐn)記不能僅僅因?yàn)樵诒容^時(shí)我們注意到了很多相似之處，就魯莽地得出諸如“這兩個(gè)事件很相似”之類得結(jié)論。問(wèn)題得關(guān)鍵并不是相似特征得多少，起決定作用得是這些相似特征得重要性。如果一個(gè)性質(zhì)揭示了事物得本質(zhì)，那么它就是重要得，它揭示了事物本身得特性。
如果一個(gè)主要特性被遺漏，那么即使有大量相似得其他特性，也不能作出可靠得比較結(jié)論。如果我現(xiàn)在面對(duì)一個(gè)既不知道老鼠也沒(méi)見(jiàn)過(guò)大象得聽(tīng)眾，啟發(fā)他得第壹步就是要來(lái)比較這兩個(gè)動(dòng)物。我告訴他這兩個(gè)動(dòng)物都是四條腿、兩只眼睛、兩只耳朵、一張嘴、一條舌頭、一條尾巴、一個(gè)心臟，等等，這些都是重要特性。但是在我得敘述中，我沒(méi)有提到兩者最顯著得對(duì)比因素:體型。我遺漏了一個(gè)極其重要得特性。如果聽(tīng)眾由此得出老鼠和大象非常相似得結(jié)論，顯然是可笑得。
