“能不能請您談談，從事殯葬行業(yè)的真實感受？您會害怕，或者不習慣嗎？您覺得生與死的意義是什么？”

在安徽省生命教育講師團(下稱“講師團”)舉辦的一場生命教育論壇現(xiàn)場，臺下學生向講師團成員、90后殯葬禮儀策劃師張偉發(fā)出一連串提問。

“我從事的行業(yè)很普通。我參與了很多遺體告別會，見過很多人生的‘最后一程’。因此，對于生命，我可能要比別人要多一點點珍惜，對于生活，可能會多一點點熱愛，就是這多出來的‘一點點’，讓我對工作也多出一點堅韌，對朋友和家人也多出一點寬容和體貼……”他和盤托出了自己的答案。

張偉所在講師團由安徽省生命文化研究中心發(fā)起籌建，是安徽第一支以生命教育為研究主題的講師團。他們相繼走進高校、中小學、社區(qū)等單位，在青少年心中播撒生命教育的種子。

在傳統(tǒng)印象中，中國人往往會“談死色變”。近年來，生命教育等名詞逐漸走進大眾視野。在青少年群體中，開展相關教育是否必要、教學內容如何設置、教育開展現(xiàn)狀如何？記者采訪了多位校內外專家和研究人士。

生命教育知識更像一個工具、一部字典

張偉從事殯葬工作已有8年，對于生命教育的意義，他有著獨到見解。

“入職以后，和別人交流，他們對我的工作很尊敬，也覺得很‘神秘’。我也喜歡搜集資料和請教他人。在我國，生命教育還比較缺乏。”張偉介紹道。

去年，一所中學在合肥市殯儀館上“生命文化教育課”，張偉和同事根據(jù)真實故事，策劃了一場遺體告別儀式。學生們都感慨：“從沒接觸過這些，對死亡有了更多理解。”

張偉還記得，有一個男孩生前在國外留學，學習成績好，但是不幸出車禍去世。男孩遺體運回到合肥的當晚，其父親一個人蹲在墻角哭了一晚上。

“我們了解到，逝者生前喜歡藍色、籃球，我們就把告別會布置成他喜歡的樣子。其實是想告訴他父親，雖然您兒子這一段人生旅程結束了，或許，他新的旅程才剛開始。”張偉回憶，告別儀式那天，他的父親得到了一些寬慰。

這些從業(yè)經(jīng)歷也堅定了張偉普及相關知識的決心。當講師團向張偉發(fā)出邀請時，他立刻答應下來。“面對死亡，我們要換一個角度，向年輕人輸出正面的價值觀和正確的生死觀，這也是傳遞正能量”。

“有些年輕人面對挫折，會選擇自殺，我覺得這是一種逃避。只有大家理解生命和死亡的意義，才能更好地面對生活中的一切。”他感慨。

“當你某天突然遇到了類似事情，生命教育知識就像一個工具，一本字典，你打開翻一翻，也許就有了應對困難的方法。”張偉談道。

生命教育應該“有血有肉”，尊重生命是核心

今年50歲的王大成也是講師團成員。他從1998年開始做志愿者，對于生命教育的形式和手段，他做出自己的注解。

2016年，他創(chuàng)辦 “口罩天使中途宿舍”志愿服務項目，為家庭貧困的白血病患兒在治療期間提供免費住宿和幫扶。項目有34間房屋，可同時容納40多個家庭。

“很多患兒并不是因為疾病本身離世，而是因為護理條件有限，或是并發(fā)癥感染。很多家長身心都承受巨大壓力，‘孩子能不能活下去？’是壓在他們心頭的一塊石頭。”

多年來，王大成目睹了很多患病家庭的不幸，也看到一些患兒離世。他決定，要把自己看到的“幸運”和“不幸”分享給別人，引導他人尊重生命。

在宣講時，王大成講過一個故事：有一個14歲的女孩，患有很嚴重再生障礙性貧血，爸爸、媽媽身體都有殘疾，家里貧窮，但孩子媽媽在一直堅持救治孩子。志愿者一直陪著四處奔走求醫(yī)、籌款，最后，奇跡出現(xiàn)了，女孩成功進行骨髓移植手術，目前很健康。

他介紹，陪伴患病孩子時，很多家長過度依賴醫(yī)療，時常忽略護理、營養(yǎng)、心理等方面因素。“如何幫孩子補充營養(yǎng)，防止感染等，這些都需要家長重視和配合”。

此外，從疾病發(fā)現(xiàn)到治療的幾年，是對孩子的最佳教育時間，父母要思考以后的生活。“即便孩子要離世了，他能否心情愉快地離開，父母能不能很快回歸正常生活，家庭關系會不會受影響，這些都是需要思考的。”王大成說。

“因此，尊重生命是生命教育的基礎和根本，同時要多關注、思考生命質量，要賦予生命更多意義。”王大成感慨，營造生活質量、追求生命意義的過程，也是和他人互動、傳遞愛的過程。

“生命教育應該觸手可摸、有血有肉，講道理還遠遠不夠。”他介紹，今后將結合公益項目，讓青少年實地、具體感知生命教育，將教育內涵真正呈現(xiàn)出來。

我國生命教育正在探索中發(fā)展

除了社會上相關生命文化教育機構的實踐探索，近年來，高校生命教育、生死觀教育課程也在不斷完善、發(fā)展。

在山東大學，一節(jié)名為《死亡文化與生死教育》的選修課是該校的“網(wǎng)紅課”，由該校基礎醫(yī)學院醫(yī)學心理學與倫理學系副教授王云嶺于2006年開設，每年選課都很火爆。

“我們也是國內較早開設相關課程的高校。一開始招1個班，120人，后來又增設了1個班。”談起初衷，王云嶺介紹，一方面，自己醫(yī)學倫理課教學會涉及生死觀內容；另一方面為了緩解學生在遺體解剖時的恐懼心理。“我還關注到社會上存在年輕人自殺和他殺現(xiàn)象，十分痛心，就想開設這樣一門課程”。

開課13年來，王云嶺不斷探索課程改革，學校也給予大力支持。2015年開始，他將課程拍成短視頻，設置線上教學和課堂討論。他還組織學生參觀殯儀館，引入情景體驗，讓學生扮演逝者和家屬，模擬臨終、告別儀式等環(huán)節(jié)。

“死亡教育的目的不是美化死亡。”王云嶺說，課程宗旨叫“名為談死，實為論生”，本質是生死學取向的生命教育。“帶學生到生命盡頭看一看，引導他們反觀現(xiàn)在的生活，更加珍惜生命。”

他認為，90后、00后成長在相對豐盈的物質環(huán)境下，可能和老一輩人相比，他們對死亡的認識更淡薄，應對挫折能力相對較弱，因此，生命教育尤為重要。

記者梳理發(fā)現(xiàn)，歐美國家開展生命教育、死亡教育較早，中國相關教育還處于探索階段。

上世紀90年代，國內有專家學者引入并研究“死亡哲學”“生死哲學”等課題。近年來，北京大學、山東大學等高校開設相關課程，并探索不同實踐形式。

“以前開設相關課程的高校不多，大家互相交流也少。”王云嶺介紹，目前，教育資源進一步整合，學術共同體形成，開設相關課程的高校至少有20所以上，生命教育規(guī)范化的種子正在萌芽。

“生命教育涉及哲學、醫(yī)學、倫理、心理、社會學、人類學等多學科，教育內容在實踐中完善。”他覺得，國內高校不一定要采用統(tǒng)一教材，生命教育可以個性化，讓各方觀點碰撞，更有助于課程多元化、開放化發(fā)展。

記者 王海涵 來源：