2020年01月28日 18:14:55
來(lái)源：鳳凰網(wǎng)華人佛教
圖片來(lái)源：鳳凰網(wǎng)佛教 攝影：謝遠(yuǎn)琨
《三國(guó)演義》稱，關(guān)羽因原籍惡豪倚勢(shì)凌人，遂殺惡豪后奔走江湖。其實(shí)，當(dāng)時(shí)所殺之人乃解州鹽池稅吏，由于關(guān)羽將所販私鹽藏于竹杠之中，被稅吏用木棍敲擊時(shí)發(fā)現(xiàn)，稅吏借機(jī)勒索，關(guān)羽不從，斗毆中失手將稅吏殺死。從此，民間有了把獲取不義之財(cái)稱為“敲竹杠”的說(shuō)法。東漢末年，關(guān)羽與劉備、張飛“桃園結(jié)義”，誓共生死，同起義兵，爭(zhēng)雄天下。建安五年（公元200年），曹操出兵大敗劉備。劉備投靠袁紹。曹操擒住了關(guān)羽，看中關(guān)羽為人忠義，拜為偏將軍。后曹操察覺(jué)關(guān)羽心神無(wú)久留之意，便用大量金銀珠寶、高官、美女來(lái)收買(mǎi)，但關(guān)羽絲毫不為錢(qián)財(cái)名利所動(dòng)。當(dāng)關(guān)羽得知?jiǎng)湓谠B處，立即封金掛印，過(guò)五關(guān)斬六將去尋劉備。劉備自立為漢中王，封關(guān)羽為五虎上將之首將。曹操得知大怒，與司馬懿設(shè)計(jì)，聯(lián)合孫權(quán)共取荊州。劉備拜關(guān)羽為“前將軍”，都督荊襄郡事，令取樊城。關(guān)羽分荊州之兵攻取樊城，不幸中呂蒙之計(jì)，痛失荊州，夜走麥城，兵敗被擒，不屈而亡。
在《三國(guó)演義》第七十七回“玉泉山關(guān)公顯圣洛陽(yáng)城曹操感神”中這樣敘述：
卻說(shuō)關(guān)公陰魂不散，蕩蕩悠悠，直至一處，乃荊門(mén)州當(dāng)陽(yáng)縣一座山，名為玉泉山。山上有一老僧，法名普凈，原是汜水關(guān)鎮(zhèn)國(guó)寺中長(zhǎng)老，后因云游天下，來(lái)到此處，見(jiàn)山明水秀，就此結(jié)草為庵，每日坐禪參道，身邊只有一小行者，化飯度日。是夜月白風(fēng)清，三更已后，普凈正在庵中默坐，忽聞空中有人大呼曰：“還我頭來(lái)！”普凈仰面諦視，只見(jiàn)空中一人，騎赤兔馬，提青龍刀，左有一白面將軍、右有一黑臉虬髯之人相隨，一齊按落云頭，至玉泉山頂。普凈認(rèn)得是關(guān)公，遂以手中塵尾擊其戶曰：“云長(zhǎng)安在？”關(guān)公英魂頓悟，即下馬乘風(fēng)落于庵前，叉手問(wèn)曰：“吾師何人？愿求法號(hào)。”普凈曰：“老僧普凈，昔日汜水關(guān)前鎮(zhèn)國(guó)寺中，曾與君侯相會(huì)，今日豈遂忘之耶？”公曰：“向蒙相救，銘感不忘。今某己遇禍而死，愿求清誨，指點(diǎn)迷途。”普凈曰：“昔非今是，一切休論；后果前因，彼此不爽。今將軍為呂蒙所害，大呼還我頭來(lái)，然則顏良、文丑，五關(guān)六將等眾人之頭，又將向誰(shuí)索耶？”于是關(guān)公恍然大悟，稽首皈依而去。后往往于玉泉山顯圣護(hù)民，鄉(xiāng)人感其德，就于山頂上建廟，四時(shí)致祭。
以上是小說(shuō)中的描述，那么關(guān)羽成為佛教護(hù)法菩薩以及武財(cái)神，事實(shí)經(jīng)過(guò)如何呢？
據(jù)《佛祖統(tǒng)紀(jì)-智者傳》載：隋開(kāi)皇十二年(公元592年)，隋代天臺(tái)宗的創(chuàng)始者智頗（智者大師），“到荊州，欲創(chuàng)精舍。一日，見(jiàn)關(guān)羽神靈告之，愿建寺護(hù)持佛法。七日后，師出定，見(jiàn)棟宇煥麗，師領(lǐng)眾入室，晝夜演法。一日，神白師：‘弟子獲聞出世間法，念求受戒，永為菩提之本。’師即授以五戒，成為佛教的伽藍(lán)護(hù)法神。”智者奏于晉王楊廣，遂封關(guān)公為守護(hù)佛法的“伽藍(lán)菩薩”，把關(guān)公列入佛法守護(hù)神行列，塑像供奉，使關(guān)公成為中國(guó)本土佛教神明。
從此以后，這位千余年來(lái)極受?chē)?guó)人敬重的道德人物化身，又化身為伽藍(lán)菩薩，與韋馱菩薩同是佛教大護(hù)法，并稱佛教寺院的兩大護(hù)法神，伽藍(lán)菩薩關(guān)公為右護(hù)法，韋馱菩薩為左護(hù)法。（《洛陽(yáng)佛教》）
另?yè)?jù)民國(guó)初年佛門(mén)高僧印光大師在文鈔中贊嘆曰：“關(guān)帝者在生時(shí)乃富貴不淫，貧賤不移，威武不屈之大丈夫。歿后皈依智者，愿為伽藍(lán)。護(hù)持佛法至今千三百余年，天下叢林之主人多有法身大士乘愿弘法者，關(guān)帝一一護(hù)持親近，豈今尚有未了……關(guān)帝之本，光何能測(cè)度評(píng)論哉。”
“關(guān)帝在世則精忠貫日月，浩氣塞天地，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。歿后神王玉泉山，隋文帝時(shí)，智者大師至玉泉，關(guān)帝特運(yùn)神力，創(chuàng)建寺宇，又求授戒，以為菩提之本，兼愿擁護(hù)佛法（見(jiàn)《關(guān)帝全書(shū)》及《玉泉寺志》）。故天下叢林，皆謂之為伽藍(lán)菩薩，而與韋馱菩薩，并鎮(zhèn)山門(mén)。（摘自《印光大師文鈔》增廣正編卷四 普勸戒殺吃素挽回劫運(yùn)說(shuō)）
由此可見(jiàn)，佛教著作的記載以及高僧的印證才是關(guān)羽成為佛教護(hù)法伽藍(lán)菩薩的真實(shí)經(jīng)過(guò)，當(dāng)然，印祖是謙言，他老人家怎能不知關(guān)帝本跡！只是我等凡夫不具法眼，妄起分別，甚至心生輕慢，造諸惡業(yè)。還望讀此文者倍生敬信，廣為傳頌，獲福無(wú)涯。
關(guān)圣帝君自皈依智者大師誓愿護(hù)法以來(lái)，常與護(hù)法韋馱尊天菩薩相伴， 維護(hù)正法久住，伽藍(lán)安寧。同時(shí)又警示修道人，謹(jǐn)遵佛法，棄惡從善，改過(guò)自新。又為真正佛子，驅(qū)除障礙，助以往生西方。其大慈大悲，恩威并濟(jì)之功德，堪為世代人民所共仰。
以下是兩則關(guān)圣帝君慈悲護(hù)佑眾生的記載，以饗讀者：
教誨僧人
清順治丁亥年（1647年），堯峰有一行腳僧，夜里去偷韋馱菩薩像前的燈油，口里還說(shuō)下流話：“莫管他娘。”第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說(shuō)：“你前天去玄墓偷吃一盤(pán)面，我都饒你；現(xiàn)在又偷我燈油，并且口出下流話，罪該死，不能饒恕。”全寺僧眾驚恐跪下代為懺悔。他又說(shuō)道：“如果不是關(guān)圣帝君勸解，立刻杵死你，現(xiàn)在罰跪一柱香。”香快燃完，眾人扶他上禪床。又罵道：“還有兩寸香在灰里！”他又照舊反綁，跪在床上。眾人看灰里果真還有兩寸香，等香燒完才松了綁。從這段公案不難看出，關(guān)帝與韋馱菩薩對(duì)佛門(mén)不肖之徒的懲治是非常嚴(yán)厲的，同時(shí)也給予改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。（《釋門(mén)法戒錄》）
助人生西
臺(tái)灣林清江是一位虔誠(chéng)的佛家弟子，為人樂(lè)善好施，精通醫(yī)術(shù)，無(wú)償治療眾人疾苦。鄰里、鄉(xiāng)黨、親戚朋友都稱贊他是“第一善人”。
在佛門(mén)大德李炳南老居士座下聽(tīng)經(jīng)、念佛， 受菩薩戒，朝暮二課從不間斷。不但自己精進(jìn)，對(duì)子女教育也十分認(rèn)真，建成佛化家庭。
在他七十九歲那年，身體老衰，四大不調(diào)，醫(yī)藥罔效，雖重病亦堅(jiān)定念佛求生西方。農(nóng)歷十二月二十二日夜半，他的孫子林耀堂在他身邊閉目念佛，忽然看見(jiàn)一群人要闖入大門(mén)來(lái)，可是大門(mén)左邊站立伽藍(lán)關(guān)圣菩薩，手拿青龍偃月大刀；右邊站著韋馱尊天菩薩，手拿降魔杵。此二尊菩薩分別用大刀與降魔杵把那一群人擋住，趕走。但不久又有大群人再來(lái)，亦都被他們趕走。一連三次，皆是如此。耀堂把此境看得清清楚楚，知道是宿世冤家要來(lái)找他祖父算帳，被護(hù)法菩薩擋住退去。
清早，林居士向眾人說(shuō)：“我今天晚上要往生西方了。”后來(lái)出現(xiàn)了許多殊勝的瑞相，果然承阿彌陀佛接引，順利圓滿往生西方極樂(lè)世界。這又進(jìn)一步說(shuō)明關(guān)帝幫助真修善士往生成佛的大慈悲心。《念佛感應(yīng)見(jiàn)聞?dòng)洝?/p>
關(guān)帝的慈悲與神威是不可用生滅心去測(cè)度的。其浩氣充塞天地,耿耿赤心與日月齊光，護(hù)持佛法，忠貞不渝。非但護(hù)持正法道場(chǎng)及大士乘愿弘法者，就連普通真修居士亦慈悲呵護(hù)。以上事例就足以證明這一點(diǎn)。試想若無(wú)關(guān)帝，韋馱二位菩薩的神威阻擋。那三伙冤家債主擁進(jìn)門(mén)來(lái)，其后果是可想而知的。
關(guān)羽一生忠義勇武，堅(jiān)貞不二，不為金銀財(cái)寶所動(dòng)，被佛、道、儒三教所崇信，乃古今唯一。明清時(shí)代，關(guān)羽極顯，有“武王”、“武圣人”之尊，不但在佛教界擔(dān)任了警衛(wèi)局局長(zhǎng)，位居伽藍(lán)殿之尊，歷代商賈們更是敬佩關(guān)公的忠誠(chéng)和信義，把關(guān)公作為他們發(fā)財(cái)致富的守護(hù)神，奉為武財(cái)神。
