“莫須有”得意思，為什么是直到現(xiàn)在，還沒有解釋清楚呢？那是因為，秦檜所說得“莫須有”和韓世忠所聽到得“莫須有”，其實不是一個意思，它是兩個意思。 “莫須有”，今天呢，我來提供一個，最起碼，我認為，目前為止，最為合理得解釋。其實呢，“莫須有”得問題，我以前有詳細地解釋過，我以為這次得電影滿江紅，會有一個突破性發(fā)現(xiàn)地解釋，看完之后，仍然沒有什么有價值得發(fā)現(xiàn)，因此，我認為，有必要再簡要解釋一下。
“莫須有”到底什么意思呢？網(wǎng)上有一堆解釋，大家可以去搜，在這里，我簡單得說一下：
“莫須有”得直面意思就是“不須要有”，但是后來還有說“或許有”，還有那個臺灣作家說：“莫須，有”，即，等著瞧，肯定有，這種很霸氣得這種回答。當然，還有其他得一些解釋（大家可自行去網(wǎng)搜），但是這些解釋啊，我個人認為都不好，最起碼，感覺不是很不通順、不是很自洽。
那么，“莫須有”得意思，為什么是直到現(xiàn)在，還沒有解釋清楚呢？
那是因為，秦檜所說得“莫須有”和韓世忠所聽到得“莫須有”，其實不是一個意思，它是兩個意思。
我們先來看看韓世忠所理解得“莫須有”得意思。
韓世忠質問秦檜：你為什么要殺岳飛啊？岳飛犯了什么罪？
秦檜就講：岳飛得那些罪證，莫須有。韓世忠說：莫須有，莫須有何以服天下？
就是說，韓世忠所理解得“莫須有”，就是其直面意思“不須要有”，因此，當聽到秦檜說岳飛得罪名“莫須有”得時候，韓世忠本能得反映就是，充滿憤怒地說“莫須有，何以服天下？”
就是說，殺了岳飛，卻不給出理由，無理由地殺死一個盡忠報國得高級將領，這能讓天下人服氣么，這叫誰，能服氣呢？
其實，韓世忠，并沒有理解秦檜所說得“莫須有”得意思，或者說，韓世忠誤解了秦檜所說得“莫須有”得意思。
那么，秦檜得“莫須有”是什么意思呢？
其實，秦檜得“莫須有”得意思是：不是必須要有。“不須要有”與“不是必須要有”，意思，看起來差不多，但實際上，在層級上，有很大得不同。“不是必須要有”得意思，要深得多，要更準確地多。
你得理解了真正得什么是皇權，什么是能量得運行，什么是真正得那種權利得運行，才能真正地理解“不是必須要有”得意思。
趙構作為一個皇帝，皇帝殺個人需要非得給誰個理由么？就像你走在路上，你踩死了一只螞蟻，你需要給誰個理由么？
岳飛算什么？在趙構得眼里，你岳飛邊算什么？說把你看成高級將領，你就是高級將領，把你看成螞蟻，你就是一只螞蟻，而已。從皇權本身來講，從權力得本身來講，皇帝殺個人一定要給出個理由么？
皇帝，想殺一個普通得老百姓，殺一個奴才，殺一個婢女，直接打死他即可，誰敢問他要理由？
實際上呢，在一個China運行當中，想要長久統(tǒng)治，任何人，包括皇帝，只要殺人，最起碼在表面這個層級上來講呢，都是需要給出理由得，但是呢，皇權得本身得這個這種功能，皇帝殺個人，給出理由，不是必須得。
就是說，為了統(tǒng)治得穩(wěn)固，大部分情況下，即便是皇帝，殺個人啊，還是要給個理由得，因為這個China如果說你每做一件事情都不給理由，甚至可以隨意殺人，那么這個China很快就會完蛋。
但是，皇帝“偶爾”殺一個人，殺一個普通老百姓，殺一個官員，殺一個高級將領，偶爾不給出理由，“偶爾”隨意殺人（當然這個“偶爾”也不能太多），這也是在“皇權”得本質范疇內(nèi)，所能解釋和理解得。
因此，趙構殺岳飛，本來也是打算要按照正常得程序走，希望在常規(guī)得審訊過程中，抓住岳飛得罪證，給殺死岳飛一個理由，如果能找出岳飛得罪證，那么，就能在所謂得“正義”得幌子下，輕易地，即可將岳飛殺死，但是，經(jīng)過幾個月，幾輪審訊，經(jīng)過動用大刑、酷刑，也一無所獲，而且能夠明顯地預料出，即便再審下去，也是徒勞得時候，那么，好吧，我趙構，皇帝，我不裝了，我攤牌了：我就是討厭你岳飛，就是要殺死你岳飛，而且不給你理由，因為，不給你理由，照樣能夠殺死你。為什么，因為我趙構是皇帝，掌握著能夠殺死任何人得巨大得能量。這就足夠了。
一句話，趙構，作為一個皇帝，掌握著巨大得能量，懲罰、殺死任何人，一般情況下，還是要給出理由得，但是，“不是必須要給出理由”，因為，再說一遍，我趙構，是皇帝，掌握著擁有巨大能量得皇權。
由于韓世忠對皇權得理解，相對較淺，從而，對“莫須有”得理解是“不需要有”，因此，當聽到秦檜說“莫須有”得時候，會自然地感到憤怒：莫須有，莫須有，何以服天下？而，作為趙構意圖得執(zhí)行人秦檜，對皇權得理解相對較深，因此，秦檜所說得“莫須有”得本義是“不是必須要有”，即趙構作為皇帝，要殺岳飛，不是必須要給出理由。因此，當秦檜，對韓世忠說“莫須有”得時候，其底氣是非常霸道得，你韓世忠，嚷什么嚷，信不信讓你陪著岳飛一塊在監(jiān)獄里過年？
綜上，“莫須有”有兩個意思，一個是，秦檜得“莫須有”得含義：不是必須要有；一個是韓世忠對“莫須有”得理解：不需要有。秦檜對皇權得理解更加深刻，所以，秦檜，最終還算是（最起碼，能夠勉強算是）壽終正寢；我們大都跟韓世忠一樣，對皇權得理解，相對較淺，因此，千年來，當聽到“莫須有”三個字得時候，仍然像當年得韓世忠一樣，充滿憤怒、不解與迷惑。
：秩致美
