“幸運的人，一生都在被童年治愈，不幸的人，一生都在治愈童年。”針對兒童的虐待不僅僅是教育方式的問題，不是家務(wù)事，更是一種值得重視的社會現(xiàn)象和嚴(yán)肅的法律問題。

　　一個漆黑的雨夜，道路被淹、信號中斷，與世隔絕的破舊汽車旅館里，有十一個人暫避于此。他們是：曾經(jīng)的警察現(xiàn)任汽車司機(jī)，過氣女明星，旅店假老板，擁有田園夢的妓女，神秘的一家三口——神經(jīng)質(zhì)的繼父、慈愛的母親，胖乎乎的小男孩，假警察和他捕獲的真犯人和一對新婚夫妻。等待他們的是一場血腥的恐怖屠殺，到底誰能逃出生天？誰是兇手？

　　這就是電影《致命ID》（identity）的主要內(nèi)容。這部影片的“魔幻”之處在于，剛開始觀眾認(rèn)為這是一部血漿橫飛的恐怖片，繼續(xù)看認(rèn)為是“暴風(fēng)雪山莊模式”的懸疑推理片，待看到最后才發(fā)現(xiàn)原來這是一部反映多重人格障礙的心理犯罪片。

　　人格分裂是電影鐘愛的題材，此類影片的經(jīng)典”爆款”很多，比如我們熟悉的《分裂》《一級恐懼》《搏擊俱樂部》《機(jī)械師》《禁閉島》《秘窗》，還有成為不少人“童年陰影”的希區(qū)柯克的《驚魂記》。

　　這些影片利用了主人公人格分裂之后產(chǎn)生的“多重角色”，布下一個個撲朔迷離的“局”，往往具有強(qiáng)烈的懸疑感，讓觀眾欲罷不能。在帶給觀眾藝術(shù)體驗的同時，也引發(fā)了觀眾對多重人格這個心理問題的關(guān)注。

　　人格分裂是一種自我認(rèn)知病態(tài)化的反應(yīng)，在心理學(xué)上有兩個專業(yè)的學(xué)術(shù)名稱：“分離性身份識別障礙”和“多重人格障礙”。如同在一個身體里裝了多個靈魂，這些人格有不同的認(rèn)知和外在表現(xiàn)，輪流占據(jù)身體，發(fā)揮主導(dǎo)作用。本片中主人公麥肯患有嚴(yán)重的多重人格癥，這11個人就是他分裂出的11種人格。

　　多重人格的出現(xiàn)往往與患者童年的不幸遭遇或是戰(zhàn)爭、自然災(zāi)害等慘痛經(jīng)歷有關(guān)。比如本片中主人公麥肯就是在童年時期被母親虐待遺棄，心靈嚴(yán)重受創(chuàng)，造成人格障礙。這種精神疾病被認(rèn)為是一種心理應(yīng)對機(jī)制，在痛苦、扭曲、非正常的生活狀態(tài)和社會狀態(tài)之下，人為了自我安慰，分裂出了其他人格來分擔(dān)痛苦，為了更有效地保護(hù)自己，還會分裂出“暴力型”的人格，增加安全感。這種在早期以防御為目的出現(xiàn)的多重人格，在一個人成年后往往會帶來很大的麻煩，比如記憶斷層，思維不受控，行動不自主等，嚴(yán)重的還會危害他人和社會。

　　包括本片在內(nèi)的不少同類題材電影都取材于美國的威廉·米利根（簡稱比利）案件。比利的童年充滿苦難，心理扭曲的他啟動自我防御機(jī)制，陸續(xù)為自己創(chuàng)造了23個國籍、年齡、性別、才能、性格各異的人格用以承受痛苦、保護(hù)自己，這些人格再加上完整融合的自身，構(gòu)成了“24個比利”。1977年比利在兩周內(nèi)犯下三起暴力案件，最終因被診斷為多重人格障礙被判無罪，成為美國史上第一位犯下重罪卻獲判無罪的嫌疑人。“當(dāng)悲傷太多的時候，一個人已經(jīng)無法承受，有些人就會把投注在一個人身上的所有煎熬分開來承受。”比利用這句話詮釋了人格分裂這種狀態(tài)。

　　看完本片，觀眾就會觸摸到被層層懸疑驚悚外殼包裹之下的那個沉重的社會問題——心理保護(hù)特別是兒童心理保護(hù)問題。本片的結(jié)局耐人尋味，主人公最后一個善良的人格被邪惡人格所殺，而這個邪惡人格竟然是一個小男孩，意味著主人公最終還是被邪惡人格占據(jù)，童年陰影已經(jīng)將他徹底毀滅。

　　“幸運的人，一生都在被童年治愈，不幸的人，一生都在治愈童年。”童年經(jīng)歷會對一個人性格塑造產(chǎn)生巨大影響，家暴、性侵、遺棄、心理打壓等經(jīng)歷會讓孩子自卑、膽怯、敏感、自閉、與社會與他人產(chǎn)生疏離，即便認(rèn)識到問題的所在，選擇了心理治療，也很難根本治愈，窮盡一生都在自我掙扎糾結(jié)。針對兒童的虐待不僅僅是教育方式的問題，不是家務(wù)事，更是一種值得重視的社會現(xiàn)象和嚴(yán)肅的法律問題。

　　上述提及的多重人格案例是極端、罕見的，我們在日常生活中也許不會遇到，但每個人的人格都不是單一的，所謂一念天使一念魔鬼，無數(shù)正邪的念頭扭抱纏斗、思想斗爭，關(guān)鍵看我們?nèi)绾巫鞒稣_的選擇。

　　我們應(yīng)該正視人性的復(fù)雜與多變，認(rèn)識到真誠中也難免包含一些做作，高尚或許有個不高尚的實現(xiàn)方式，即使在邪惡里也能找到相對意義上的“美德“。因此，無論是在分析社會問題還是看待他人的時候，要試著透過現(xiàn)象認(rèn)清本質(zhì)，準(zhǔn)確把握正確作出判斷。在塑造自身人格的問題上，要沉淀陰郁，以愛和寬容，學(xué)會和自己和解、與世界和解。