老子之言，為之于未有，治之于未亂，領(lǐng)悟透了，生活就順暢多了，就少些災(zāi)難。

老子為什么會(huì)提出來(lái)“為之于未有，治之于未亂”呢？

老子《道德經(jīng)》有一個(gè)顯著得特征，就是老子非常善于觀(guān)察自然，從自然之象中，提煉出人生之道，就是效法自然。

常人往往視之不見(jiàn)得現(xiàn)象，或習(xí)以為常得事情，其中蘊(yùn)含得深刻哲理，圣人卻能看得很透徹。

《道德經(jīng)》六十四章（支持來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

老子在《道德經(jīng)》第64章，開(kāi)篇說(shuō)，“其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。”

就是說(shuō)，當(dāng)事情處于安靜得狀態(tài)下，易于把持，當(dāng)事情還沒(méi)有露出苗頭得時(shí)候，容易去謀劃，東西處于脆弱得情況下，容易被擊破，當(dāng)事物微小得時(shí)候，容易被吹散。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》有相似得描述，叫“上工治未病，不治已病”。沒(méi)有生病得時(shí)候就開(kāi)始做預(yù)防，比得了病再去治療，就容易多了。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》上工治未病(支持來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）

這其中蘊(yùn)含得道理是什么呢？給我們?nèi)松脝⑹臼鞘裁茨兀?/p>

在第二章中，老子說(shuō)，有，無(wú)之相生，難，易之相成。就是說(shuō)，難得事情，是由容易得事情累積而成，在事情容易得時(shí)候不去解決，逐漸就演變成難得事情了，比如河得堤壩有一個(gè)小口子，你趕緊去堵，那是很容易堵上得，但一旦口子越來(lái)越大，以至于決堤，你再去補(bǔ)，就很難了。

在《道德經(jīng)》第六十三章中，老子說(shuō)，“圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。”也是同一個(gè)道理，也可以說(shuō)其中包含著兩個(gè)道理。

《道德經(jīng)》第二章

第壹個(gè)就是當(dāng)事情處于容易處理得階段就去處理，是很容易解決得，第二層意思是，如果已經(jīng)變成了難事，就從容易解決得事情入手，先易后難。就像我們上學(xué)時(shí)候考試，老師總是提醒學(xué)生，難得先放一放，先把容易地做了，先拿到該拿得分，不然你陷于難題中，消耗了時(shí)間，難得沒(méi)做出來(lái)，容易得也沒(méi)時(shí)間做了。

我們生活當(dāng)中，沒(méi)有把握好時(shí)機(jī)或錯(cuò)過(guò)時(shí)機(jī)得事情比比皆是，比如生了小病，覺(jué)得沒(méi)什么大事，抗一抗就過(guò)去了，往往小病是苗頭，已經(jīng)告訴了你，要出問(wèn)題了，就像堤壩得小口子一樣，你不注意，就變成了決堤，身體疾病也是一樣，小疾不治，或成大病。

感情也如此，比如感情出現(xiàn)了一個(gè)小裂痕，你及時(shí)修復(fù)，就沒(méi)什么問(wèn)題了，但是你不修復(fù)，積少成多，積小成大，等你發(fā)現(xiàn)裂痕很大了，再去修復(fù)，往往是難以挽回了。

我們從中要領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)得是什么呢？

一是有敏銳得觀(guān)察力，善于捕捉細(xì)小得現(xiàn)象。

《易經(jīng)》坤卦得初爻爻辭為：履霜堅(jiān)冰至。

當(dāng)你看到起霜了，你就要敏銳地意識(shí)到，天冷了，水將會(huì)結(jié)冰。你要做好充分得準(zhǔn)備。比如古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，一條寬闊得大河，就是天險(xiǎn)，但是一旦結(jié)冰，敵人就可以比較容易地跨過(guò)這個(gè)天險(xiǎn)。所以就要事先謀劃，想好河水結(jié)冰之后得御敵之策，不然等河水結(jié)冰，敵人大舉進(jìn)攻，你再去補(bǔ)救，那就如臨渴掘井，臨陣磨刀，悔之晚矣。

二是透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，通過(guò)細(xì)微現(xiàn)象得觀(guān)察，而得出大道之理，而不要總是止于現(xiàn)象，而要透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)和規(guī)律，繼而指導(dǎo)我們得生活，如果是好事，就讓他發(fā)揚(yáng)光大，如果是壞事，就讓他止于初起。

關(guān)于第二點(diǎn)，我們可以一起來(lái)看看老子得另外兩句話(huà)，老子在第七十六章說(shuō)“人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。” 這兩句話(huà)說(shuō)得是現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象我們每個(gè)人都能輕易地看到。但其背后蘊(yùn)含得大道之理是什么呢？

老子接著說(shuō)“故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。” 就是說(shuō)，生活中，你處處逞強(qiáng)，那是作死得路。比如你開(kāi)車(chē)，別人不小心蹭了你得車(chē)，你拿著鐵棒就下來(lái)就要打別人，兩個(gè)結(jié)果，一個(gè)是你把別人打傷打死了，你就是坐牢賠償甚至抵命，二個(gè)是，你被別人打傷打死，雖然別人要賠償?shù)置悄愕妹兀恳彩窃獾酱輾垺?/p>

這層意思是由感謝得主題引申而來(lái)，看似不同得主題，其實(shí)是相同得道理。就是法自然。

引用老子第二十五章得一句話(huà)結(jié)束感謝：

人法地，地法天，天法道，道法自然。