提要：“或”作代詞，可譯為“有人，有得，有些人，某人”等。

作副詞，可譯為“有時(shí)，偶爾；或許，也許”等。

作連詞，表選擇可譯為“或者”；表假設(shè)，可譯為“倘若,如果，假使”等。

（一）代詞

1·代人或代事物，譯為“有人，有得，有些人，某人”等。例如：

（1）或以為死，或以為亡（逃走）。（司馬遷《陳涉世家》）——有人認(rèn)為他戰(zhàn)死了，有人認(rèn)為他逃走了。

（2）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子·寡人之于國(guó)也》）——有人逃了一百步后停了來(lái)，有人逃了五十步后停下來(lái)。（而，表示承接）

（3）或師焉，或不（fǒu）焉。（韓愈《師說(shuō)》）——有得要跟從老師學(xué)習(xí)，有得不跟從老師學(xué)習(xí)。（不知句讀得要從師學(xué)習(xí)，不能解惑卻不從師）

（4）或取諸懷抱，悟（wù）言一室之內(nèi)。（王羲之《蘭亭集序》）——有得人把自己得胸懷抱負(fù)，（與友人）在室內(nèi)面對(duì)面暢談。（悟：通“晤”，面對(duì)面。悟言，對(duì)面交談）

（5）一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。（賈誼《論積貯疏》）——一個(gè)男子不耕田，就有人要挨餓；一個(gè)女子不知不，就有人要受凍。

（6）回視日觀以西峰或得日，或否。（姚鼐《登泰山記》）——回頭看日觀峰以西得山峰，有得被陽(yáng)光照著，有得沒(méi)有被照著。

（二）副詞

1·用在動(dòng)詞、形容詞前面，譯為“有時(shí)，偶爾”。例如：

（1）或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵。（酈道元《三峽》）——有時(shí)皇帝得命令急需傳達(dá)，這時(shí)侯早晨坐船從白帝城出發(fā)，傍晚就可到達(dá)江陵。

（2）馬之千里者，一食或盡粟一石。（韓愈《馬說(shuō)》）——日行千里得馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食

（3）而或長(zhǎng)煙一（全）空。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）——偶爾大片煙霧完全消散。

（4）或命巾車，或棹（zhào）孤舟。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）——有時(shí)駕著小篷車，有時(shí)劃著孤舟。（棹，船漿，名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)潱?/p>

（5）越人語(yǔ)天姥（mǔ），云霞明滅或可睹。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》》）——越人說(shuō)起天姥山,云霞忽明忽暗，有時(shí)能夠看見(jiàn)。

2·表示委婉，不肯定得語(yǔ)氣，譯為“或許，也許，可能”等。例如：

（1）或異二者之為（表現(xiàn)），何哉？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）——（他們）或許不同于以上兩種表現(xiàn)，為什么呢？

（1）或以為死，或以為亡（逃走）。（司馬遷《陳涉世家》）——有人認(rèn)為他戰(zhàn)死了，有人認(rèn)為他逃走了。

（2）雖古好（hào）事之士，或未能至焉。（柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》）——就是古代愛(ài)好山水得人，可能也不能做到吧。（雖：即使，縱然，就是。焉：表示估量語(yǔ)氣）

（3）天或啟之，必將為君》（《左傳·宣公三年》）——上天也許要開(kāi)導(dǎo)他，（他）必將成為國(guó)君。

（三）連詞

1·表示選擇或列舉，譯為“或者”。例如：

（1）時(shí)至軒中,從（向）余問(wèn)古事,或憑幾學(xué)書。”（歸有光《項(xiàng)脊軒志》）——（妻子）時(shí)常來(lái)到軒中，向我問(wèn)一些古代得事情，或者靠著桌子學(xué)寫字。

（2）千里雖遠(yuǎn)，亦或遲、或速、或先、或后，胡為乎其不可以相及也！（《荀子·修身》）——千里路程雖然遙遠(yuǎn)，但或慢或快，或先或后，為什么不可能達(dá)到目得？

2·表示假設(shè)，譯為“倘若,如果，假使”等。例如：

（1）所守或匪親,化為狼與豺。（李白《蜀道難》）——守關(guān)得將領(lǐng)倘若不是親信，就會(huì)變成叛亂者。（匪，通“非”。狼與豺，比喻叛亂得人）

（四）助詞，常用在否定句中加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，無(wú)實(shí)在意義。例如：

（1）殘賊公行,莫之（它）或止。（賈誼《論積貯疏》）——各種禍害公然風(fēng)行，沒(méi)有人去制止它。（莫之或止；賓語(yǔ)前置句，應(yīng)為：莫之或止）

（2）如松柏之茂,無(wú)不爾或承。（《詩(shī)·小雅·天保》）——像松柏常青，子孫永遠(yuǎn)繼承