世間萬物，人是唯一的變數

人的屬性

人的屬性分為自然屬性和文化屬性。自然屬性就是人的生理層面，由基因和人的基礎結構所決定的。文化屬性則是人的精神層面，由人的認知和觀念所決定。

什么是屬性

什么是屬性呢？屬性是指事物的內在結構、性質和功能等。比如，太陽有向外輻射的屬性，可以給生物輸送能量；汽車的屬性有發動機、方向盤等結構，可以載人行使。

屬性是事物的內在功能和外在特征。缺乏了某一功能或特征，則就不是原來的事物了。比如，椅子的內在功能是可以坐人的，當失去這個內在功能，就不是真正的椅子了。呼吸是人（指活人）的內在屬性，當人失去了這個內在功能時，就是人的尸體了，而不是活人。

善惡只是人對某種能力的判斷，但這種能力是人的屬性，如果失去這種能力，這樣的人就不是人了。也就是說， 一旦失去善，或失去惡，就不是人了。比如，刀有殺人的功能，也有切菜的功能，這個功能是善是惡是別人的判斷。這個功能能切菜就必然能殺人，不能只選擇其一，一旦失去這個功能，那刀就不是真正意義上的刀了。

給種子成為歪瓜裂棗的條件，那它就長成了歪瓜裂棗，即性惡。給種子良好的條件，就長成了又大又好看的果子，即性善。這說明種子有長歪瓜裂棗因，也有就長成又大又好看的因，缺了任何一個因，那種子就不是種子了。人性也一樣，所有人能做到的事情和所能具有的能力都是人性，即是人的屬性。

因、緣、果

任何一種人格的存在都是合理的，即符合相應條件的。十惡不赦的人的存在，也是因為滿足了相應條件的結果；圣人的存在，也是因為滿足了相應條件的結果。說明人性具備十惡不赦的因，也具備成為圣人的因。這兩個因其實是同一個因，只是由于不同緣的結果，緣即是條件。因此，結果是什么樣的，那就要看他具備了什么條件。也就是說，惡人和圣人的因是相同的，只是緣不同的結果。人如果缺了這個因，那就不是人了。

人的自然屬性有五觀、四肢、基因……等等，決定人的生理情況；人的文化屬性有認知、思維和行為等，決定人的心理情況。人的自然屬性和文化屬性都可以影響人的七情六欲。

任何一種形式的文化，都有其相應的屬性。比如，軍人的文化，就具有軍人的氣質，也具有敬禮、令行禁止、體魄等等很多行為屬性。當一個人擁有了軍人的文化，就具有了這些屬性。再比如，開車的文化，開車文化具有速度快、獨立的行使空間、能走長途等等很多屬性。 人一旦開上車，那就具有了這些屬性。再比如，手機的文化，手機可以打電話、視頻、打游戲等等很多屬性。

任何一種文化，都會影響人的認知，認知產生觀念。也就是說，每種文化都是人的一種認知，每種認知都有一系列的觀念與之相對應。或者說，文化就是觀念的全部，每個觀念也都具有很多屬性，這些屬性就是人的文化屬性，也就是說，文化屬性來源于文化。

使用事物的屬性

事物的存在，就具有了它的屬性，你用不用它，都不影響它屬性作用的發揮。一張椅子，它有給人坐的屬性，你坐不坐，它的功能都在，你坐，它也不因你坐而損失什么。因此，使用事物的屬性，則有利無害，事半功倍。反之，勞心勞力，徒勞無功。人可以直立行走，這是人的自然屬性。豬不能直立行走，這是豬的自然屬性。如果要讓人一直爬行，對人來說是很難的一件事，要想做到，需要付出巨大的代價，因為這不是他的屬性。同理，讓豬直立行走那是更難的事，要想做到這點，那需要付出更大的代價，因為豬根本就沒有這樣的屬性。

使用太陽的光和熱，對太陽來說沒有任何損失，它本來就是要發光發熱。反之，如果要去阻擋太陽的發光屬性，則要付出巨大的代價。對于農民來說，干農活是他的文化屬性，如果你讓他干農活，對他來說輕而易舉。如果你讓他做文員，那會讓他非常難受，而且根本做不好。同樣的，對于文員來說，整理辦公文案對她來說是輕而易舉的事，如果讓她干農活，那幾乎是不可能的事。

從以上得知，要使用任何事物，就是要用好他的屬性，不到萬不得已，不要去用它屬性之外的功能。同樣的，要使用任何人，也要用他的文化屬性，不要讓人干違背他們文化屬性的事，否則將付出慘痛的代價。

屬性的參數

每個屬性還可以有各種參數，參數數值的不同，則作用和功能的強弱則不同。比如，汽車發動機這個屬性的參數，數值不同，則性能好壞則不同；人的身體這個屬性，其參數的指標不同，則健康的程度和力氣的大小等就不同；人的認知這個屬性，其參數不同，則對價值大小的判斷就不同等。

總結一下，所謂屬性，即是“它就是這樣子”，也就是“自然”。