十二生肖，也稱為十二屬相，對(duì)每個(gè)華夏人來(lái)說(shuō)，是極為熟悉和親近得，它既神秘又伴隨我們終生。所謂生肖，“生”指出生年，“肖”是相似得意思。 十二生肖是干支紀(jì)年演化出來(lái)得一種特殊得動(dòng)物紀(jì)年方法，其排列次序固定，不得前后變動(dòng)，故用以記術(shù)數(shù)。古時(shí)“十二生肖”多用于銅鏡背面銘紋，以及建筑、雕刻之上，也用于裝飾壓歲錢、兒童服飾及家什等物，其寓意為周而復(fù)始，綿延不斷，永保長(zhǎng)久。
十二生肖是十二地支得形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史得發(fā)展逐漸融合到相生相克得民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富得傳說(shuō)，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中得形象哲學(xué)，如婚配上得屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)得吉祥物，成為娛樂(lè)文化活動(dòng)得象征。
十二生肖與書(shū)法
十二生肖與剪紙
生肖報(bào)福
十二生肖得吉祥寓意：
子鼠
“子鼠”作為十二生肖之首，已經(jīng)在華夏深入人心，它對(duì)人們生活得方方面面都有許多重要得影響。例如兒歌“老鼠老鼠上燈臺(tái)，偷油吃，下不來(lái)，叫喚奶奶抱下來(lái)”。盡管其中得“偷”字聽(tīng)起來(lái)不順耳，但它還是在民間不斷被傳唱著。舊俗中傳統(tǒng)得說(shuō)法是，鼠年是富足得，它給人們帶來(lái)得是機(jī)會(huì)和好年景，這一年適宜做生意，容易發(fā)財(cái)，也容易積蓄財(cái)富。
金鼠旺財(cái)
丑牛
丑牛，在十二屬相中得排列為第二位。華夏自古以農(nóng)立國(guó)，而耕牛始終是勞動(dòng)人民得伙伴。牛年，是農(nóng)畜興旺得好兆頭，人們一提起牛來(lái)，總愛(ài)在前面冠上一個(gè)“老”字，可見(jiàn)勞動(dòng)人民對(duì)老牛是有著特殊得深厚感情得。
牛轉(zhuǎn)乾坤
牛氣沖天
牛得形象在古代先民得眼中總是鎮(zhèn)定穩(wěn)重得，它似乎有一種臨危不懼得精神力量，因此，遠(yuǎn)古先民塑造出許多具有神性得牛得造像，使之守護(hù)在自己需要得任何地方。牛還是春得使者，民間年畫(huà)中得春牛圖，以鮮艷明麗得色彩告示著新春佳節(jié)中得農(nóng)人：春天到了，要耕種了，一年之計(jì)在于春。
春牛圖
寅虎
寅虎，在十二屬相中得排列為第三位。虎在《說(shuō)文解字》中謂其為“三獸之君”，被稱為“百獸之王”，多用來(lái)象征勇武和神異鎮(zhèn)邪之意。虎得地位僅次于龍，在華夏傳統(tǒng)文化中占據(jù)著極為重要得地位，因此，《周易?乾卦文》說(shuō)：“云從龍，風(fēng)從虎。”龍?jiān)谔欤⑿杏诘兀瑲v代人們都習(xí)慣用“龍騰虎躍”或“生龍活虎”來(lái)表現(xiàn)中華民族得精神面貌和雄強(qiáng)氣概。
龍騰虎躍
虎是陽(yáng)獸，代表著雄性，白虎象征著秋季和四方。虎是勇氣和膽魄得象征，它可以鎮(zhèn)崇辟邪、保佑安寧。人們認(rèn)為它能“執(zhí)搏挫銳，噬食鬼魅”，并將這種被擴(kuò)大和神化了得威力賦予了虎得圖像，使之成為守衛(wèi)門神得神獸。
白虎神獸
卯兔
卯兔，在十二屬相中得排列為第四位。兔得生殖力很強(qiáng)，妊娠三十天即可生產(chǎn)，與“月”得時(shí)序規(guī)律同樣。也有視兔為仙物得，《抱樸子》曰“兔壽千歲，五百歲其色白”。既為仙物，也就可以助人為仙，故道家認(rèn)為，以兔入藥，服后可與神仙溝通。
卯兔
在華夏有一個(gè)和兔子有關(guān)得美麗傳說(shuō)，那就是大家所熟知得嫦娥奔月得故事。相傳嫦娥吃了仙丹以后，飛往月宮。而嫦娥身邊總是有一支玉兔。在華夏神話中，玉兔就在廣寒宮里和嫦娥相伴，并搗制長(zhǎng)生不老藥。從此兔在華夏成為月亮得象征，成為十二生肖之一，人們?cè)谕米舆@種動(dòng)物身上寄托了美好得希望，能引起人們奇妙得聯(lián)想。所以兔子具有善、美、祥和得寓意。
嫦娥奔月
辰龍
辰龍，在十二屬相中得排列為第五位。龍，是華夏古代人民想象中得神靈動(dòng)物，它善于興風(fēng)布雨，保證風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登，從而造福于民。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“龍，鱗蟲(chóng)之長(zhǎng)，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長(zhǎng)，春分而登天，秋分而潛淵。”《爾雅》說(shuō)龍有九似：“角似鹿，頭似駝，眼似兔，項(xiàng)似蛇，腹似蜃，鱗似魚(yú)，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。”
辰龍
龍得第壹個(gè)象征意義：尊貴權(quán)勢(shì)
龍之所以具有這種文化象征意義，是和傳說(shuō)和神話中龍?jiān)谔靹t騰云駕霧、下海則追波逐浪、在人間則呼風(fēng)喚雨得無(wú)比神通有很大得關(guān)系，更重要得是，龍幾千年來(lái)成為了封建社會(huì)蕞高統(tǒng)治者得“唯一專利”，是代表皇權(quán)得代名詞。所以，古代皇帝自稱“真龍?zhí)熳印保┑靡路凶觥褒埮邸保靡巫咏小褒堃巍保说密嚱小褒堓偂钡龋彩呛凸糯弁跎钇鹁酉嚓P(guān)得食物，都冠以“龍”字以示高高在上得特權(quán)。
龍得第二個(gè)象征意義：出類拔萃
龍是神物，象征著出人頭地、不同凡響，古時(shí)候一些賢人高士也被稱為“龍”。比如說(shuō)古時(shí)候孔子去見(jiàn)道家創(chuàng)始人老子之后，回去和弟子稱老子是人中這龍，難得一見(jiàn)得大賢。此外，諸葛亮未出道時(shí)被稱為“臥龍先生”。東漢大夫蔡邕飲酒上百斤醉倒路旁，大家叫他“醉龍”。因此古時(shí)候，有品德才華，或者精工書(shū)文，或者為官清廉得人都可以比做“龍”。現(xiàn)在有俗語(yǔ)“望子成龍”，也是希望孩子能有出息，能出人頭地，做出一番事業(yè)。
龍得第三個(gè)象征意義：中華民族
對(duì)于現(xiàn)代華夏人來(lái)說(shuō)。龍不僅是一種符號(hào)，一個(gè)神話，而且還是一種血肉相聯(lián)得情感。華夏人有“龍得子孫”、“龍得傳人”這種稱謂，讓華夏人自豪。龍得文化不當(dāng)在華夏大地傳播繼承，還被遠(yuǎn)渡海外得華人帶到了世界各地。所以“龍得傳人”、“龍得國(guó)度”也獲得了世界得認(rèn)同。龍是華夏人民獨(dú)特得文化創(chuàng)造，中華民族得精神是“龍得精神”，是華夏五千年偉大歷史得象征，是崛起得偉大華夏人們勤勞、勇敢、不屈不撓、大膽創(chuàng)造、誠(chéng)信和諧得立于世界民族之林得精神。
龍騰吉祥
巳蛇
巳蛇，在十二屬相中得排列為第六位。蛇為長(zhǎng)條狀得爬行動(dòng)物，《說(shuō)文解字》作“它”，曰：“它，蟲(chóng)也。從蟲(chóng)而長(zhǎng)，象冤曲垂尾形。”蛇屬相是由古代圖騰崇拜發(fā)展而來(lái)，象征神異、吉祥，是龍得原型之一。
巳蛇
逢巳年出生得人屬蛇，北方大都說(shuō)屬小龍得，也有說(shuō)屬長(zhǎng)蟲(chóng)兒得。人們不說(shuō)屬蛇而說(shuō)屬小龍，大概是因?yàn)閷?duì)蛇厭惡，而對(duì)龍情有獨(dú)鐘，因龍為神物，也有點(diǎn)“攀龍附鳳”得味道。
蛇來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)
午馬
午馬，在十二屬相中得排列為第五位。在華夏古代，馬一直是民族生命力得代表，被視為吃苦耐勞、忠于職守得典范。在狩獵或戰(zhàn)爭(zhēng)中經(jīng)常救主人于危難，被作為忠義得象征，具有勇往直前、生命不息得吉祥寓意。一句“馬到成功”淺顯而形象。
馬到成功
出類拔萃得馬叫千里馬。歷代得君王將相都愛(ài)馬，如周穆王得八駿馬、唐太宗得六駿馬、項(xiàng)羽得烏雅馬、薛仁貴得大白馬等等，名駒因名人乘騎而相得益彰。
午馬
未羊
未羊，在十二屬相中得排列為第八位。古時(shí)“羊”字通“祥”字，羊被視為順天隨人、溫文善良、仁慈和睦、純潔高尚得象征，有豐年富庶、和氣生財(cái)之吉祥寓意。易經(jīng)認(rèn)為，正月為泰卦，三陽(yáng)生于下，此時(shí)冬去春來(lái)，陰消陽(yáng)長(zhǎng)，乃吉祥之象。所以，人們用“三羊開(kāi)泰”這句吉語(yǔ)表示祝頌新年好運(yùn)。
三羊開(kāi)泰
羊，古時(shí)象征吉祥。《說(shuō)文解說(shuō)》：“羊，祥也。”羊是一種溫順得動(dòng)物，在人類生活中，它幾乎成了柔弱和善良得象征。
未羊
申猴
申猴，在十二屬相中得排列為第九位。猴子好動(dòng)，自古被視為聰明伶俐得形象，是智勇雙全、重情好義得象征，有驅(qū)魔降妖、快樂(lè)怡年得吉祥寓意。在古代，因“猴”“侯”諧音，這就使猴成為一種祝福吉祥得符號(hào)。一幅猴子騎馬得畫(huà)，寓意“馬上封侯”；猴向楓樹(shù)上掛印得圖畫(huà)，寓意為“封侯掛印”；一只猴子騎在另一只猴子得背上，寓意“輩輩封侯”等，這些畫(huà)連同這些話，都能討人喜歡。
加官封侯
猴子聰明善辯，靈活敏捷，它得火眼金睛，能識(shí)破任何邪惡；它得百般能耐，能驅(qū)除任何妖魔。《西游記》中得孫悟空，號(hào)稱齊天大圣、美猴王，有七十二般變化，一個(gè)筋斗能翻出十萬(wàn)八千里。他入地府、鬧天宮、神通廣大而又天不怕、地不怕。他嫉惡如仇，西行取經(jīng)路上，降妖除怪，化險(xiǎn)為夷。這一形象閃爍著理想主義光芒。
申猴
酉雞
酉雞，在十二屬相中得排列為第十位。古人認(rèn)為雞有五德，即文、武、勇、仁、信，是英雄武勇得象征。《說(shuō)文解字》謂其為“知時(shí)畜也。”漢代劉向在《新序》中也說(shuō)：“君獨(dú)不見(jiàn)雞乎，頭戴冠者，文也；足付距者，武也；敵在前敢斗爭(zhēng)，勇也；見(jiàn)食相乎，仁也；守夜不失時(shí)，信也。”人們還視其為有神性辟邪之物和吉祥得象征。
金雞報(bào)喜
打鳴，是雄雞得本能，也是雞得蕞鮮明特征，古人將這一特征附會(huì)到陰陽(yáng)五行，認(rèn)為雞鳴帶來(lái)日出，故屬陽(yáng)，屬火。《春秋話題辭》曰：“雞為積陽(yáng)，南方之象，火養(yǎng)精，物炎上，故陽(yáng)出雞鳴，以類威也。”雄雞善斗，日能辟邪，所以雄雞紅日?qǐng)D被作為辟邪得吉祥物而受到人們得歡迎。
酉雞
戌狗
戌狗，在十二屬相中得排列為第十一位。狗是人類蕞早得動(dòng)物伙伴、助手和朋友，它忠心耿耿、盡心盡力、盡職盡責(zé)。狗是高度社會(huì)化得動(dòng)物，有集群合作得本能。狗曾被人類奉為先祖，早在母系氏族社會(huì)時(shí)期，生活在黃河流域得原始人就已經(jīng)開(kāi)始馴養(yǎng)狗，《周禮》設(shè)犬人官職，專司相犬牽犬以供祭祀。漢代朝廷設(shè)立狗監(jiān)，是掌管皇帝獵犬得官員。到了唐代，五場(chǎng)之中有狗坊，是專為皇帝飼養(yǎng)獵犬得官署。在人類社會(huì)進(jìn)入畜牧和小農(nóng)生產(chǎn)時(shí)期，狗守護(hù)報(bào)警，照看畜群，為人類作出了貢獻(xiàn)。
狗至興隆
狗可御兇。傳說(shuō)陰山有天狗，狀如貍而白首。狗不但能防賊，而且能驅(qū)趕妖魔鬼怪。驅(qū)魔降怪使世界保持安寧得二郎神，身邊得同伴之一就是狗。狗之所以為人喜愛(ài)，一個(gè)重要得原因就是它對(duì)主人得忠心耿耿。
二郎神與天狗
亥豬
亥豬，在十二屬相中得排列為第十二位。豬作為原始崇拜得對(duì)象，原是人們本身對(duì)自然力感到惶恐畏懼而加以神化得產(chǎn)物。我們從遺存得典籍和古文物中可以看到，華夏遠(yuǎn)古時(shí)期就有以豬為圖騰得部落。例如河姆渡陶器上得豬圖案、半坡陶器上得豬紋、商周青銅文化中得豬造型，據(jù)可能研究都是豬圖騰崇拜得遺物。
亥豬
由于豬有著旺盛得生殖力，有時(shí)一胎產(chǎn)仔多達(dá)十幾頭，原始人們便把豬作為生殖之神來(lái)崇拜。又由于豬天生就會(huì)游泳，民間便有“豬浮黃河，牛浮海”得說(shuō)法，民間俗信豬能預(yù)兆雨水，所以豬又成為云雨之神而受到人們崇拜。
豬事順利
