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2020年01月19日 13:56:46
來(lái)歷：鳳凰網(wǎng)華人釋教
2020年庚子年新春將至，鳳凰網(wǎng)釋教頻道推出特別策劃《“鼠”于你的新年——梵宇約你過(guò)大年》，以饗讀者。
圖片來(lái)歷：鳳凰網(wǎng)釋教 攝影：開(kāi)福禪寺
在許多人的回憶中，“過(guò)大年”是一年中最值得期盼的日子。年俗，也是我國(guó)人最重視的日子風(fēng)俗。不知道從何時(shí)起，人們新年的熱心和豐厚的年俗，無(wú)聲無(wú)息地湮沒(méi)在忙碌之中，年味也越來(lái)越淡。
在離傳統(tǒng)最近的當(dāng)?shù)亍尳趟聫R，一年一度的新年，這兒還保留著傳統(tǒng)的年俗，傳續(xù)著過(guò)去的年節(jié)熱烈。都市里的人們，許多都是在寺廟找到了新年的感覺(jué)。
而在遠(yuǎn)離都市、寺廟集合的五臺(tái)山、峨眉山、普陀山、九華山，這兒年節(jié)前史更悠長(zhǎng)，年味更濃郁，年俗更質(zhì)樸……
五臺(tái)山
跳布扎：連綿兩百余年的吉利舞蹈
臘月過(guò)半，五臺(tái)山氣溫極低，寒風(fēng)刺骨，但仍是有許多游客和信眾從五湖四海匯聚過(guò)來(lái)。而每年的臘月二十九，集合人數(shù)都會(huì)到達(dá)一個(gè)高潮，由于這天是華嚴(yán)菩薩圣誕日，五臺(tái)山菩薩頂將舉辦重要的年俗活動(dòng)“跳布扎”。
太陽(yáng)漸漸升起，金色的陽(yáng)光灑向等候在寺院中的人群。來(lái)自各地的游客和當(dāng)?shù)鼐用瘢显谄兴_頂大文殊殿前的空位，急迫地等待著舞蹈的開(kāi)端。
世人翹首期盼之中，伴隨著“嘟——嘟——”的長(zhǎng)號(hào)聲，跳布扎開(kāi)端了。走在最前面的，是門(mén)神和道神。門(mén)神承擔(dān)著阻止惡魔侵入寺廟的使命，道神負(fù)責(zé)清除道路上的魔障。他們兩兩為組，隨著樂(lè)曲開(kāi)端起舞。
門(mén)神、道神跳完后，是一段由漢僧表演的舞蹈。一個(gè)老和尚帶著六個(gè)小和尚進(jìn)場(chǎng)了。他們頭戴大面具，身穿彩色舞服，手拿蒲扇，各個(gè)喜逐顏開(kāi)，并做出剪羊毛、紡毛線、織衣衫等動(dòng)作，單純天真，憨態(tài)心愛(ài)。
“白面鬼！白面鬼出來(lái)了！”孩子們的歡呼聲轉(zhuǎn)移了人們的注意。四個(gè)頭戴白色骷髏面具的舞者，從大殿朱赤色的門(mén)內(nèi)跳動(dòng)而出。他們身穿白色緞褲，褲筒上繡赤色火焰紋，腳穿白色繡花鞋，手執(zhí)黑白相間的棒槌。兩人一組，成對(duì)地以極快的節(jié)奏回旋舞蹈，舞過(guò)貴賓席的夾道，舞下一級(jí)一級(jí)石頭臺(tái)階，然后在寬闊的舞臺(tái)上隨意翻躍。
當(dāng)“嘟——嘟——”的長(zhǎng)號(hào)再次響起，接引而來(lái)的是四大天王。他們頭戴青面三目面具，張口卷舌，身著各色繡花緞袍，肩披繡有云頭滿意紋飾的被肩，右手持繩，左手執(zhí)棒。他們依佛祖之意，用手中的黑繩將魔障捆綁，用棒槌鎮(zhèn)壓兇惡，令其克服。
待接下來(lái)的本尊舞跳完之后，和尚們抬著用紅紙和高梁秸糊制的名為“巴苓”的三角架，其上插有用紙糊的金箭和被斬殺過(guò)的“林嘎”，跳布扎的和尚、樂(lè)隊(duì)和全寺的和尚跟隨這以后，在鼓樂(lè)聲中漸漸走出菩薩頂，來(lái)到寺外的空位。那里現(xiàn)已備好了用高梁秸搭起的干柴堆，住持帶領(lǐng)眾僧在誦經(jīng)之后，將“巴苓”猛地投入點(diǎn)燃的熊熊烈火中，意為惡魔被徹底消滅，從此天下太平。
在菩薩頂和尚心中，跳布扎的意圖很明了，便是驅(qū)趕心魔，掃除孽障。其實(shí)魔、鬼也是六道中的一種，殺僅僅一種表象，真實(shí)的意圖是撤銷心里的魔障，只要去掉貪嗔癡才干成佛。
峨眉山
正月初二朝山去
朝山不只要趁早，而且要連朝三年，才算是功德圓滿。
峨眉山最高峰萬(wàn)佛頂海拔三千零九十九米，山勢(shì)陡峭，山路難行。每年十月到來(lái)年四月，山上兩千米以上就開(kāi)端下雪，大約有半年時(shí)刻山上道路為冰雪掩蓋，路滑難行，行人在山中必須在自己腳上綁上冰扒才干行走。朝山者將一步步從大佛禪院走到報(bào)國(guó)寺再到萬(wàn)年寺，再一步步走向更高更遠(yuǎn)的山頂，從上山到下山為期一周。
昌林法師介紹，“早期的‘朝山會(huì)’是集朝山、祈福、競(jìng)技和風(fēng)俗表演為一體的節(jié)慶活動(dòng)。那時(shí)分，來(lái)朝山的人都是在各自香會(huì)的帶領(lǐng)下前來(lái)朝山的。一般的香會(huì)，少的有幾十人，多的能有上千人。”
熱烈壯麗的舊式朝山會(huì)在連續(xù)幾百年后，于上世紀(jì)三十年代漸入式微，可是，朝山的風(fēng)俗依舊在連續(xù)。沒(méi)有了舊時(shí)的排場(chǎng)和規(guī)模，在當(dāng)?shù)剞r(nóng)村還保留有規(guī)模較小的“香會(huì)”。每年的正月初二，在省去了發(fā)“拜帖”和進(jìn)城等程序后，仍是會(huì)穿著本香會(huì)特有服飾，挎著一樣的香包，在香頭的帶領(lǐng)下，請(qǐng)上鑼鼓師傅，一路吹打，前來(lái)朝山。
正月初二，當(dāng)咱們站在報(bào)國(guó)寺外的山道上昂首仰望時(shí)，山路上人山人海的人群，左拎右挎。山間無(wú)數(shù)黃色的小點(diǎn)在踉蹌地移動(dòng)著，咱們知道那小黃點(diǎn)便是朝山者的香包，里邊裝得滿滿的是朝山者為普賢菩薩準(zhǔn)備的禮物。時(shí)不時(shí)遠(yuǎn)處傳來(lái)鑼鼓聲，那是香會(huì)在用音樂(lè)向菩薩進(jìn)貢。在普賢的道場(chǎng)中，朝山者抓住全部可以扶植福報(bào)的機(jī)會(huì)，以取得心里的安靜與安寧。
萬(wàn)盞明燈供普賢
正月十五，是峨眉山年俗活動(dòng)的最高潮。“萬(wàn)盞明燈供普賢”活動(dòng)行將在大佛禪院拉開(kāi)序幕。
夜幕降臨，音樂(lè)響起，大佛禪院內(nèi)萬(wàn)余盞佛燈、蓮花燈、才智燈、大紅燈和會(huì)場(chǎng)中心由三千多盞佛燈組成的“行愿無(wú)盡”、“吉利滿意”字樣被點(diǎn)亮，在普賢道場(chǎng)里，揭開(kāi)新年最終的慶典。
晚上八點(diǎn)整，永壽大和尚為大眾點(diǎn)亮心燈。
蓮花燈手手相傳，廣場(chǎng)成為燈的海洋。就在全場(chǎng)的燈全部被點(diǎn)燃的那一刻，三萬(wàn)多人的現(xiàn)場(chǎng)萬(wàn)籟俱寂。明燈如海、心聲如潮，在忠誠(chéng)的祈愿中，人們閱歷心靈的洗禮與提高。我們都把原本很煩躁的心清靜下來(lái)，在祈愿中感覺(jué)佛的力氣。
正月初一“猴居士”新年
回過(guò)頭，咱們?cè)僬f(shuō)峨眉山新年的一大特色——正月初一清晨“猴居士”新年。
清晨，忙完普供之后，洗象池的鎮(zhèn)定法師和幾位和尚一同，背上竹簍向門(mén)外走去。竹簍里滿滿地裝著玉米、水果、花生、面包等食物，這是他們給“猴居士”新年的禮物。
這時(shí)，在洗象池門(mén)外，除了獵奇的游客之外，現(xiàn)已集合了四十多只猴子。它們一改往常的頑劣，在猴王的帶領(lǐng)下畢恭畢敬地等候在洗象池邊的平臺(tái)上。當(dāng)和尚們出現(xiàn)時(shí)，猴群在一陣振奮、躁動(dòng)之后，隨即又安靜下來(lái)。鎮(zhèn)定法師和和尚們把竹簍中的食物順次放下，猴王與群猴們并不上前哄搶。猴王一改剛才的威嚴(yán)，乖乖地走到鎮(zhèn)定法師面前，密切地蹲下，待法師們嘉許地摸摸猴王的頭，它才開(kāi)端享用法師們帶來(lái)的年飯。猴群們也漸漸地圍上來(lái)，開(kāi)心腸吃著它們想念了良久的水果、飲料和小吃。
冬季是峨眉山的旅行淡季，從每年的十一月起，海拔三千多米的峨眉山便已人跡稀疏，這關(guān)于習(xí)氣了從游人處取得食物、不善儲(chǔ)藏的猴兒們來(lái)說(shuō)，是個(gè)犯愁的時(shí)節(jié)。可是冬季正是母猴的哺乳期，需要大量的食物保障幼猴的存活。生在慈悲為懷的佛門(mén)圣地，峨眉靈猴可謂幸甚矣。而給猴子們新年這一習(xí)氣，漸漸也就融入了峨眉山濃濃的年俗之中。
普陀山三味品新年
位于東海的一隅，普陀山新年三味給人以一種質(zhì)樸、豐厚、平實(shí)的感覺(jué)。三味品新年，普陀嘗滋味。
山中無(wú)甲子，寒盡不知年——寺院僧侶的往常味
普陀山的覺(jué)如法師介紹說(shuō)，每年的放假新年，便是寺院上上下下聚一同，跟我們總結(jié)得失、聊聊天。普陀山比社會(huì)上可能要樸素得多，便是一碗清茶，一點(diǎn)水果，一點(diǎn)瓜子，然后給我們準(zhǔn)備一些新衣服，包一點(diǎn)紅包，一同圍圓桌吃個(gè)飯。由于寺院隨時(shí)都是過(guò)堂吃飯，新年便是略微自由一點(diǎn)，菜略微好一點(diǎn)。
廟里一般過(guò)了初一，到十五這段時(shí)刻，佛事會(huì)比往常興旺一點(diǎn)。寺院里有一些佛事活動(dòng)，比如供佛，誦經(jīng)，打普佛等等。就拿打普佛來(lái)說(shuō)，便是和尚早上念經(jīng)的時(shí)分，寫(xiě)上拜托人跟家里人的姓名，祝福他全家一年安全。
對(duì)他們來(lái)說(shuō)，法界無(wú)春秋，山中無(wú)甲子，寒盡不知年，新年就跟往常一樣。新年，在人世，便是多了一歲，在壽數(shù)上少了一歲。游客來(lái)趕著燒頭香，可是他們覺(jué)得仍是應(yīng)該盡可能不要奢侈，心意到了就好，經(jīng)過(guò)新年傳達(dá)勤儉節(jié)約勤勞的思想。覺(jué)如法師說(shuō)，普陀山的年味，便是一個(gè)往常味。概括起來(lái)，往常心，往常味，往常道。
九華山
新年要過(guò)兩個(gè)年——葷年與素年
臘月二十八（小月二十七日），當(dāng)?shù)鼐用窦腊葑孀谧嫦龋e家食葷，喝酒吃肉，品嘗一年中最為豐盛的好菜，稱為“葷年”；在滿足口腹之欲后，忠誠(chéng)的山民會(huì)用草木灰將鍋碗食器認(rèn)真洗凈，除卻腥擅，為行將到來(lái)的大年三十做好淮備。三十日（小月二十九日）晚，端上餐桌的菜肴便純?yōu)樗厥沉恕?/p>
“素年”雖稱之為年，但山民們?nèi)砸院?jiǎn)樸為貴，尋常菜色之外，做法也保留了蔬菜的自然本味，并以茶代酒，彼此祝福，在各種素食流派中別具一格。飯后，山民們相繼動(dòng)身前往附近的月身寶殿、大悲樓、祇園寺敬香禮佛，在寺前點(diǎn)燃炮竹，即使遇見(jiàn)熟人，也不言不語(yǔ)，進(jìn)香結(jié)束回家時(shí)方可彼此招呼致意。當(dāng)晚，家家點(diǎn)燈，通宵不熄。
歲除當(dāng)天，寺院也有“素年”宴席。山筍、木耳、青菜、香菇等可口的釋教菜肴，便自香積廚中一碗接一碗遞上餐桌，前后共有十多個(gè)菜品。
欣然赴約者，除佛門(mén)居士外，以來(lái)自山下的經(jīng)商人士為主。他們過(guò)去并沒(méi)有過(guò)“素年”的習(xí)氣，卻因常年潛移默化，或感動(dòng)于地藏王菩薩的悲愿，或請(qǐng)求全家吉利安全，而選擇隨喜寺院，毫不勉強(qiáng)過(guò)一個(gè)不染葷腥的新年。不經(jīng)意間，使得多少生靈免遭涂炭，這正是九華山僧眾默默發(fā)心、推陳出新的才智之舉。
沾佛門(mén)福分——八寶粥與紅包
九華街上密密麻麻的古剎名寺，從臘八節(jié)便開(kāi)端大行布施，廣結(jié)善緣。各寺以糯米、芝麻、苡仁、桂元、紅棗、香菇、蓮子等八種食物合煮“八寶粥”，從清晨到晚上，連綿不斷分贈(zèng)給山民信眾。自當(dāng)日清晨起，寺院施粥的窗口外便排起長(zhǎng)龍，人人都想沾一沾佛門(mén)福分，以親口品嘗到僧家自制的八寶粥為一大喜事。
除施八寶粥，提供年夜飯之外，祇園寺、百歲宮、大悲樓等寺廟，每逢歲除、初一，還會(huì)向朝山游客分發(fā)“紅包”。一施一舍之間，佛法的根苗就此落地生根，開(kāi)端在顆顆心靈中漸漸滋長(zhǎng)。
正月初三，九華山的各大寺廟還有“拜山”的年俗。初三這日，僧眾們清晨三點(diǎn)半即上殿參加集體念誦，約莫五六點(diǎn)下殿進(jìn)餐，接著紛紛走出廟門(mén)，前往全山各重點(diǎn)寺院開(kāi)端拜佛，人稱“拜山”。與世間人走親訪友類似，和尚們經(jīng)過(guò)拜山，可以在一年伊始接近遠(yuǎn)近道友，更為重要的是，使用自己的身心，向諸佛菩薩作更廣大的供養(yǎng)，立下更堅(jiān)定的誓愿，寄予更深遠(yuǎn)的請(qǐng)求。
林林總總的年俗活動(dòng)，連續(xù)著千百年的前史傳承。和尚、信眾、游客、大眾，從臘月里到正月十五，以當(dāng)?shù)馗鞣N喜慶吉利的釋教文化與風(fēng)俗活動(dòng)，寄托自己對(duì)新一年的祈福與祝福。一切這全部，匯聚成四大名山特有的濃郁年味……
文章來(lái)歷：釋教文化
